كتاب لسان العرب - ط المعارف (اسم الجزء: 2)
وجدتُ أَباكَ الخير بَحْراً بنَجدة بناها له مَجْداً أَشَمُّ قُماقِمُ ورجل خُثارِم وحُثارم غليظ الشفة والخِثْرِمة بالخاء والحاء الدائرة تحت الأنف والخِثْرمة طَرَف الأَرنبة إِذا غلظت رواه أَبو حاتم بالخاء وروي عن أَبي عبيد بالحاء حِثْرِمة قال وهي لغتان الدائرة التي عند الأنف وسْط الشفة العليا وعَمرو بن الخُثارِم البَجَليُّ( خثع ) رجل خَوْثَع لَئيم عن ثعلب
( خثعب ) الخِنْثَعْبَةُ والخُنْثَعْبةُ والخَنْثَعْبة الناقة الغَزيرةُ اللَّبَن سيبويه النون في خنثعبة زائدة وإِن كانت ثانية لأَنها لو كانت كَجِرْدَحْلٍ كانت خُنْثعبةٌ كجُرْدَحْلٍ وجُرْدَحْلٌ بناءٌ مَعْدُومٌ والخِنْثَعْبة اسم للاِسْتِ عن كراع
( خثعج ) الخَثْعَجَةُ مِشْيَةٌ متقاربة فيها قَرْمَطَةٌ وعَجَلَةٌ ذكره ابن سيده في ترجمة خنعج قال وقد ذكر بالباءِ والثاءِ فهو إِذاً خَنْعَجَة وخَبْعَجَة وخَثْعَجَة
( خثعم ) خَثْعَم اسمُ جبل فمن نزله فهم خَثْعَمِيُّونَ وخَثْعَمٌ اسم قبيلة أَيضاً وهو خَثْعَمُ بن أَنمار من اليمن ويقال هم من مَعَدٍّ صاروا باليمن وقيل خَثْعَمٌ اسم جمل سُمي به خَثْعَمٌ والخَثْعَمة تلطّخ الجسد بالدم وقيل به سميت هذه القبيلة لأَنهم نحروا بعيراً فتلطخوا بدمه وتَحالفوا والخَثْعَمَةُ أَن يُدخِل الرجلان إِذا تعاقدا كلُّ واحد منهما إِصبعاً في مَنْخِر الجَزُور المَنحور يَتعاقدان على هذه الحالة قال قطرب الخَثْعمة التلطّخ بالدم يقال خَثعموه فتركوه أَي رَمَّلوه بدمه وتَخَثْعم القومُ بالدم تلطّخوا به وقيل الخثْعمة أَن يجتمع الناس فيَذبَحوا ويأْكلوا ثم يَجمَعوا الدم ثم يَخلطوا فيه الزعفَران والطِّيبَ ثم يَغمِسوا أَيديهم ويتعاقدوا أَن لا يَتخاذلوا
( خثل ) خَثْلة البطنِ وخَثَلَتُه ما بين السُّرَّة والعانة والتخفيف أَكثر وأَنشد ابن بري شَرِبْتُ مُرًّا من دَواءِ المَشْيِ من وَجَعٍ بِخَثْلَتي وحَقْوِي وفي حديث الزِّبْرِقان أَحَبُّ صبياننا إِلينا العَرِيضُ الخَثْلة هي الحَوْصلة وقيل ما بين السُّرَّة والعانة وقد تفتح الثاء وقال الشاعر وعِلْكِدٍ خَثْلَتُها كالجُفِّ العِلْكِدُ العجوز الصُّلْبة المُسِنَّة عَرَّام حَوِيّة الإِنسان مَعِدَتُه وهي الخَثْلة وهي مُسْتَقَرُّ الطعام تكون للإِنسان كالكَرِش للشاة قال والفِحْث يكون للإِنسان ولما يَجْتَرُّ من البهائم والمريء الذي يدخل منه الطعام فيصل إِلى الكَرِش ثم يُصَبُّ إِلى الفِحْث وهو أَصل القِبَة والجمع خَثْلات بسكون الثاء عن ابن دريد قال وليس بقياس والله أَعلم
( خثلم ) خَثْلَم الشيءَ أَخذه في خُفْية وخَثْلَمٌ اسم والخَثْلَمَةُ الاختلاط
( خثم ) خَتَّم الشيءَ عَرَّضه والخَثَم بالتحريك عِرَضُ الأَنف والخَثَمُ عِرَض رأْس الأُذن ونحوها من غير أَن تَطَرّف وأُذن خَثْماء وقد خَيِم خَثَماً وهو أَخْثَمُ وأَنف أَخْثَمُ عريض الأَرْنَبة وقيل الخَثَم غلظ الأَنف كلِّه والأَخْثم السيف العريض من قول العجاج بالموت من حَدِّ الصّفيح الأَخْثم والأَخْثَم الجَهازُ المرتفع الغليظ قال النابغة وإِذا لمَسْتَ لَمَسْتَ أَخْثَمَ جاثِماً مُتَحَيِّزاً بمكانه مِلْءَ اليد
( * في ديوان النابغة اجثم بدل اخثم )
ورَكَبٌ أَخْثَم إِذا كان منبسطاً غليظاً ونَعْل مُخَثَّمة مُعرَّضة بلا رأْس وقيل عَريضة والخُثْمة قِصَر في أَنف الثور الليث ثَوْر أَخثم وبقرة خَثْماء قال الأَعشى كأَني ورَحْلي والقُنانَ ونُمْرُقي على ظَهْر طاوٍ أَسْفَعِ الخدِّ أَخْثَما والخُثْمة غِلَظ وقِصَر وتَفَرْطُحٌ وناقة خَثماء وخَثَمُها استدارة خُفها وانباسطُه وقِصَر مَناسِمِه وبه يُشبَّه الرَّكَبُ لاكتنازه قال ومثله الأَخَثّ ثعلب فَرْج أَخْثَم منتفخ حُزُقَّةٌ قصير السَّمْك خَنّاقٌ ضيق ابن الأَعرابي هو الأَبرد للنَّمر ويقال لأُنثاه الخَيْثَمَة وخَيْثَم وخَيْثَمَة وخُثامة وأَخْثَم وخُثَيْمٌ كلها أَسماء وقد خَثِم المِعْوَلُ صار مُفَرْطَحاً وقال الجعدي رَدّتْ مَعاوِلَه خُثْماً مُفَلّلة وصادَفَتْ أَخضرَ الجالَيْنِ صَلاَّلا
( خثا ) الخَثْوَة أَسْفَلُ البَطْنِ إِذا كان مسْتَرْخياً امرأَةٌ خَثْواءُ ولا يكادون يقولون ذلك للرجل وخَثَى البقرُ يَخْثِي والفِيلُ خَثْياً رَمَى بِذِي بَطْنِه وخص أَبو عبيد به الثورَ وحده دون البقرة والاسم الخِثْيُ والجمع أَخْثاءٌ مثل حِلْسٍ وأَحْلاس وقال ابن الأَعرابي الخِثْيُ للثور وأَنشد عَلَى أَنَّ أَخْثاءً لَدَى البَيْتِ رَطْبةً كأَخْثاءِ ثَوْرِ الأَهْلِ عِنْدَ المُطَنَّبِ وفي حديث أَبي سفيان فأَخَذَ مِنْ خِثْيِ الإِبِل فَفَتَّهُ أَي رَوْثِها وأَصل الخِثْيِ للبقر فاستعاره للإِبل
