كتاب لسان العرب - ط المعارف (اسم الجزء: 3)
أَنه لم يَعْرض لرُذِل ولو عَرض له لقال رذَّله وشَدَّد وثوب رَذْل ورَذيل وَسِخٌ رديءٌ والرُّذال والرُّذالة ما انْتُقي جَيِّده وبقي رديئه والرَّذِيلة ضد الفضيلة ورُذالة كل شيء أَردؤُه ويقال أَرْذَلَ فلان دراهمي أَي فَسَّلها وأَرْذَلَ غنمي وأَرْذَلَ من رجاله كذا وكذا رَجُلاً وهم رُذالة الناس ورُذالهم وقوله تعالى ومنكم من يُردُّ إِلى أَرذل العمر قيل هو الذي يَخْرَف من الكِبَر حتى لا يَعْقِل وبَيَّنه بقوله لكيلا يعلم من بعد علم شيئاً وفي الحديث وأَعوذ بك من أَن أُرَدَّ إِلى أَرذل العمر أَي آخره في حال الكِبَر والعجز والأَرْذَل من كل شيء الرَّديء منه( رذم ) رَذَمَ أنفُه يَرْذُمُ ويَرْذِمُ رَذْماً ورَذَماناً قطر قال كعب بن زهير ما ليَ منها إذا ما أَزْمَةٌ أَزَمَتْ ومن أُوَيْسٍ إذا ما أَنْفُهُ رَذَما وناقة راذِمٌ إذا دفعت باللبن والرَّذُومُ السائل من كل شيء وقَصعة رَذُومٌ مَلأى تصبّب جوانبُها حتى إن جوانبها لتَنْدى أو كأنها تَسيلُ دَسَماً لامتلائها والجمع رُذُمٌ قال أُمَيَّة بن أبي الصَّلْتِ يمدح عبد الله بن جُذْعانَ له داعٍ بمكة مُشْمَعِلٌّ وآخرُ فَوْقَ دارَتِه ينادي إلى رُذُمٍ من الشِّيزَى مِلاءٍ لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ الجوهري وجِفانٌ رُذُمُ ورَذَمٌ مثل عَمُودٍ وعُمُدٍ وعَمَدٍ ولا تقل رِذَمٌ وقد رَذِمَتْ تَرْذَمُ رَذَماً وأَرْذَمَتْ قال وقلما يستعمل إلا بفعل مجاوز مثل أرْذَمَتْ وقوله أعني ابنَ لَيْلى عبدَ العزيزِ بِبا بِ الْيُونِ تَغْدُو جِفانُه رَذَما قال ابن سيده كذا رواه الأصمعي سماها بالمصدر ورواه غيره رُذُماً جمع رَذُوم قال أبو الهيثم الرَّذُوم القَطُر من الدَّسَم وقد رَذَمَ يَرْذِمُ إذا سال الجوهري رَذَمَ الشيءُ سال وهو ممتلئ وفي حديث عبد الملك بن عمير في قُدور رَذِمة أي مُتَصَبِّبة من الامْتلاء والرَّذْمُ القَطر والسَّيلان وجَفْنة رَذوم وجِفان رُذُم كأنها تسيل دسماً لامتلائها وفي حديث عطاء في الكيل لا دَقَّ ولا رَذْم ولا زَلْزَلَة هو أن يملأ المِكيال حتى يجاوِز رأْسه وكِسْر رَذُوم يسيل وَدَكُه قال وعاذِلةٍ هَبَّت بَليلٍ تَلُومُني وفي كفِّها كِسْرٌ أبَحُّ رَذُومُ الأَبحُّ العظيم الممتلئ من المُخّ والجفنة إذا ملئت شَحماً ولحماً فهي جَفنة رَذُوم وجِفان رُذُم ابن الأَعرابي الرُّذُم الجفان الملأَى والرُّذُم الأَعضاء المُمِخَّة وأنشد غيره لا يملأ الدلْوَ صُبابات الوَذَمْ إلاّ سِجالٌ رَذَمٌ على رَذَمْ قال الليث الرَّذَم ههنا الامتلاء والرَّذَم الاسم والرَّذْم المصدر والرَّذْم والرُّذام الفَسْلُ وأرْذم على الخمسين زاد
( رذن ) رَاذانُ موضع عن ابن الأَعرابي وأَنشد وقد عَلِمَتْ خيلٌ بِراذانَ أَنني شَدَدْتُ ولم يَشْدُدْ من القوم فارِسُ قال ابن سيده فإِن قلت كيف تكون نونه أَصلاً وهو في هذا الشعر الذي أَنشدته غير مصروف ؟ قيل قد يجوز أَن يُعْنى به البُقْعة فلا يصرفه وقد يجوز أَن تكون نونه زائدة فإِن كان ذلك فهو من باب رَوَذَ أَو رَيَ ذَ إِما فَعَلاناً أَو فَعْلاناً رَوَذان أَو رَوْذان ثم اعتلّ اعتلالاً شاذّاً ( رذي ) الرَّذِيُّ الذي أَثقَلَه المَرَض وقد رَذِيَ وأُرْذِيَ والرَّذِيُّ من الإبل المهزُولُ الهالِكُ الذي لا يَستطيعُ بَراحاً ولا يَنبَعِث والأُنْثَى رَذِيَّة وفي الصحاح الرَّذِيّة الناقة المهزولة من السير وقال أَبو زيد هي المتروكة التي حسَرَها السفَرُ لا تقدر أَن تَلْحَق بالركاب وفي حديث الصدقة فلا يُعْطِي الرَّذيَّةَ ولا الشّرَطَ اللّئِيمَة أَي الهَزيلَة والرَّذِيُّ الضعيف من كل شيء والجمع رَذايا ورُذاةٌ الأَخيرة شاذَّة قال ابن سيده وعسى أَن يكون على توهم رَاذٍ وقد رَذِيَ يَرْذَى رَذَاوَةً وقد أرذَيْتُه الجوهري وقد أَرْذَيْت ناقتي إذا هَزَلْتها وخَلَّفْتها والمُرْذَى المَنْبُوذ وقد أَرْذَيْتُه وفي حديث ابن الأَكوع فأَرْذَوْا فَرَسَيْنِ فأَخذتُهُما أَي تركوهُما لضَعْفِهِما وهُزالِهِما وروي بالدال المهملة من الرَّدَى الهَلاكِ أَي أَتْعَبُوهما وخَلَّفوهما والمشهور بالذال المعجمة قال ابن سيده وقضَيْنا على هذا بالواو لوجود رَذاوَةٍ وفي حديث يونس عليه السلام فَقَاءَهُ الحُوتُ رَذِيّاً ابن الأَعرابي الرَّذِيُّ الضعيف من كل شيءٍ قال لبيد يَأْوِي إلى الأَطنابِ كُلُّ رَذِيَّةٍ مِثلِ البَلِيّةِ قالِصاً أهدامُها أَراد كلُّ امرأَة أَرْذاها الجوعُ والسُّلالُ والسُّلالُ داءٌ باطِنٌ ملازِمٌ للجَسَدِ لا يَزَال يَسُلُّه ويُذِيبُه
( ررق ) ابن بري الرَّيْرَقُ عنب الثَّعْلب ( رزأ ) رَزَأَ فُلانٌ فُلاناً إِذا بَرَّه مهموز وغير مهموز قال أَبو منصور مهموز فَخُفِّف وكُتب بالأَلف
