كتاب لسان العرب - ط المعارف (اسم الجزء: 3)
الزُّغَى رائحة الحَبَشيّ والزغى القَصْد( * قوله « والزغى القصد » كذا بالأصل هنا والذي في التهذيب والغزى بتقديم الغين مضمومة والذي فيما بأيدينا من مادة غزو الغزو القصد ) ابن سيده زُغاوةُ قبيلة من السودان حكاها أَبو حنيفة وأَنشد أَحَمُّ زُغاوِي النِّجارِ كأَنَّما يُلاثُ بِلِيتَيْه نُحاسٌ وحِمْحِمُ
( زفت ) الزِّفْتُ بالكسر كالقِيرِ وقيل الزِّفْتُ القَار وِعاءٌ مُزَفَّتٌ وجَرَّةُ مزَفَّتة مَطْلِيَّة بالزِّفْتِ ويقال لبعض أَوعية الخمر المُزَفَّتُ وهو المُقَيَّر ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الوِعاءِ المُزَفَّتِ أَن يُنْتَبذ فيه كما ورد في الحديث أَنه نهى عن المُزَفَّتِ من الأَوعية قال هو الإِناءُ الذي طُليَ بالزِّفْتِ وهو نوع من القار ثم انْتُبِذ فيه والزِّفْت غير القِيرِ الذي تُقَيَّر به السُّفُن إِنما هو شيء أَسْودُ أَيضاً تُمَتَّن به الزِّقاقُ للخمر والخل وقِيرُ السُّفُن يُيَبَّسُ عليه وزِفْتُ الحَمِيت لا يُيَبَّسُ والزِّفْتُ شيء يخرج من الأَرض يقع في الأَودية وليس هو ذلك الزفتَ المعروف التهذيب في النوادر زَفَتَ فلانٌ في أُذنِ الأَصَمّ الحديثَ زَفْتاً وكَتَّه كَتّاً بمعنًى ( زفد ) التهذيب في نوادر الأَعراب يقال صَمَّمْتُ الفرس
( * قوله « صممت الفرس إلخ » عبارة القاموس صمم الفرس العلف أمكنه منه فاحتقن فيه الشحم اه وبه يظهر مرجع الضمير هنا وهو قوله اياه ) فانْصَمَّ سمناً وحَشَوْتُه إِياه وَزَفَدتُه إِياه وزكَتُّه إِياه وكله معناه الملء
( زفر ) الزَّفْرُ والزَّفِيرُ أَن يملأَ الرجل صدره غمّاً ثم هو يَزْفِرُ به والشهيق
( * قوله « والشهيق إِلخ » كذا بالأَصل ولعل هنا سقطاً )
النفس ثم يرمي به ابن سيده زَفَرَ يَزْفِرُ زَفْراً وزَفِيراً أَخرج نَفَسَه بعد مَدَّه وإِزْفِيرٌ إِفْعَيلٌ منه والزَّفْرَةُ والزُّفْرَةُ التَّنَفُّسُ الليث وفي التنزيل العزيز لهم فيها زَفِيرٌ وشَهِيقٌ الزفير أَول نَهيق الحمار وشِبْهِهِ والشَّهِيقُ آخِرُه لأَن الزفير إِدخال النفس والشهيق إِخراجه والاسم الزَّفْرَةُ والجمع زَفَرَاتٌ بالتحريك لأَنه اسم وليس بنعت وربما سكنها الشاعر للضرورة كما قال فَتَسْتَرِيح النَّفْسُ من زَفْراتِها وقال الزجاج الزَّفْرُ من شِدّةِ الأَنِينِ وقبيحه والشهيق الأَنين الشديد المرتفع جدّاً والزَّفِير اغْتِراقُ النَّفَسِ للشِّدَّةِ والزُّفْرَةُ بالضم وَسَطُ الفرس يقال إِنه لعظيم الزُّفْرَةِ وزُفْرَةُ كل شيء وزَفْرَتُه وَسَطُه والزَّوافِرُ أَضلاعُ الجنبين وبعير مَزْفُورٌ شديد تلاحم المفاصل وما أَشَدَّ زُفْرَتَهُ أَي هو مَزْفُورُ الخَلْقِ ويقال للفرس إِنه لعظيم الزُّفْرَةِ أَي عظيم الجوف قال الجعدي خِيطَ على زَفْرَةٍ فَتَمَّ ولم يَرْجِعْ إِلى دِقَّةٍ ولا هَضَمِ يقول كأَنه زافر أَبداً من عظم جوفه فكأَنه زَفَرَ فَخِيطَ على ذلك وقال ابن السكيت في قول الراعي حُوزِيَّةٌ طُوِيَتْ على زَفَراتِها طَيَّ القَنَاطِرِ قد نَزَلْنَ نُزُولا قال فيه قولان أَحدهما كأَنها زَفَرَتْ ثم خَلِفَتْ على ذلك والقول الآخر الزَّفْرَةُ الوَسَطُ والقناطر الأَزَجُ والزِّفْرُ بالكسر الحِمْل والجمع أَزْفارٌ قال طِوالُ أَنْضِيَةِ الأَعْناقِ لم يَجِدوا رِيحَ الإِماء إِذا رَاحَت بأَزْفارِ والزَّفْرُ الحَمْلُ وازْدَفَرَهُ حمله الجوهري الزَّفْرُ مصدر قولك زَفَرَ الحِمْلَ يَزْفِرُهُ زَفْراً أَي حَمَلَهُ وازْدَفَرَهُ أَيضاً ويقال للجمل الضخم زُفَرُ والأَسد زُفَرُ والرجل الشجاع زُفَر والرجل الجوادِ زُفَر والزِّفْرُ القِرْبَةُ والزِّفْرُ السِّقاء الذي يحمل فيه الراعي ماءه والجمع أَزْفارٌ ومنه الزِّوافِرُ الإِماءُ اللواتي يحملن الأَزفار والزَّافِرُ المُعِينُ على حَمْلِها وأَنشد يا ابْنَ التي كانتْ زَماناً في النَّعَمْ تَحْمِلُ زَفْراً وتَؤُولُ بالغَنَمْ وقال آخر إِذا عَزَبُوا في الشتَّاء عَنَّا رَأَيْتَهُمْ مَدالِيجَ بالأَزْفارِ مثلَ العَوَاتِق وزَفَرَ يَزْفِرُ إِذا اسْتَقَى فحمل والزُّفَرُ السَّيِّدُ وبه سمي الرجل زُفَرَ شمر الزُّفَرُ من الرجال القوي على الحمالاتِ يقال زَفَرَ وازْدَفَرَ إِذا حَمَلَ قال الكميت رِئاب الصُّدْوعِ غِيَاث المَضُو ع لأْمَتُك الزُّفَرُ النَّوْفَلُ وفي الحديث أَن امرأَة كانت تَزْفِرُ القِرَبَ يوم خَيْبَرَ تسقي الناسَ أَي تحمل القرب المملوءة ماء وفي الحديث كان النساء يَزْفِرْنَ القِرَبَ يَسْقِينَ الناسَ في الغَزْوِ
