كتاب لسان العرب - ط المعارف (اسم الجزء: 3)
وسابِطٌ وسُبَيْطٌ اسْمانِ وسابُوطٌ دابّةٌ من دواب البحر ويقال سبَط فلان على ذلك الأَمْرِ يميناً وسَمَط عليه بالباء والميم أَي حلَف عليه ونعْجة مَبْسُوطةٌ إِذا كانت مَسْمُوطةً مَحْلوقة( سبطر ) السِّبَطْرَى الانبساطُ في المشي والضِّبَطْرُ والسِّبَطْرُ من نَعْتِ الأَسد بالمَضاءَةِ والشِّدَّةِ والسِّبَطْرُ الماضي والسِّبَطْرَى مِشْيَةُ التبَخْتُر قال العجاج يمشي السِّبَطْرَى مِشْيَةَ التبَخْتُر رواه شمر مشية التَّجَيْبُرِ أَي التجَبُّر والسِّبَطْرَى مِشْيَةٌ فيها تَبَخْتُر واسْبَطَرَّ أَسرَعَ وامتَدَّ والسَّبَطْرُ السَّبْطُ الممتَدُّ قال سيبويه جَمَلٌ سِبَطْر وجمال سِبَطْراتٌ سريعة ولا تُكَسَّر واسْبَطَرَّتْ في سَيْرِها أَسرَعَتْ وامتدّتْ وحاكمت امرأَةٌ صاحِبَتَها إِلى شريح في هرّة بيدها فقال أَدْنُوها من المُدَّعِيَةِ
( * قوله « أدنوها من المدعية إلخ » لعل المدعية كان معها ولد للهرة صغير كما يشعر به بقية الكلام ) فإِنْ هي قَرَّتْ وَدَرَّتْ واسْطَرَّتْ فهي لها وإن فَرَّتْ وازْبأَرَّتْ فليست لها معنى اسْبَطَرَّتْ امتدّت واستقامت لها قال ابن الأَثير أَي امتدّت للإِرضاع ومالت إِليه واسْبَطَرَّتْ الذبيحة إِذا امتدّت للموت بعد الذبح وكل ممتدٍّ مُسْبَطِرٌّ وفي حديث عطاء سئل عن رجل أَخذ من الذبيحة شيئاً قبل أَن تَسْبَطِرّ فقال ما أَخَذْتَ منها فهي سُنَّة أَي قبل اين تمتَدَّ بعد الذبح والسِّبَطْرة المرأَة الجسيمة شمر السِّبَطْر من الرجال السَّبْطُ الطويل وقال الليث السِّبَطْر الماضي وأَنشد كَمِشْيَةِ خادِرٍ ليْثٍ سِبَطْر الجوهري اسْبَطَرَّ اضْطَجَع وامتدَّ وأَسَد سِبَطْر مثال هِزَبْر أَي يَمتدُّ عند الوثْبَة الجوهري وجِمال سِبَطْراتٌ طِوال على وجه الإِرض والتاء ليست للتأْنيث وإِنما هي كقولهم حمامات ورجالات في جمع المذكر قال ابن بري التاء في سِبَطْراتٍ للتأْنيث لأَن سِبَطْراتٍ من صفة الجِمال والجِمالُ مؤنثة تأْنيث الجماعة بدليل قولهم الجمال سارتْ ورَعَتْ وأَكلت وشربت قال وقول الجوهري إِنما هي كحَمَّاماتٍ ورِجالاتٍ وهَم في خلطه رِجالاتٍ بحَمَّامات لأَن رجالاً جماعة مؤنثة بدليل قولك الرجال خرجت وسارت وأَما حمَّامات فهي جمع حمَّام والحمَّام مذكر وكان قياسه أَن لا يجمع بالأَلف والتاء قال قال سيبويه وإِنما قالوا حمَّامات وإِصطبلات وسُرادِقات وسِجِلاَّت فجمعوها بالأَلف والتاء وهي مذكرة لأَنهم لم يكسروها يريد أَن الأَلف والتاء في هذه الأَسماء المذَكَّرة جعلوهما عِوَضاً من جمع التكسير ولو كانت مما يكسر لم تجمع بالأَلف والتاء وشَعَرٌ سِبَطْرٌ سَبْطٌ والسَّبَيْطَرُ والسُّباطِرُ الطويل والسَّبَيْطَرُ مثل العَمَيْثَلِ طائر طويل العنق جدّاً تراه أَبداً في الماء الضَّحْضاحِ يُكنى أَبا العَيْزارِ الفراء اسْبَطَرَّتْ له البلاد استقامت قال اسْبَطَرَّت لَيْلَتُها مستقيمة
( سبع ) السَّبْعُ والسبْعةُ من العدد معروف سَبْع نِسوة وسبْعة رجال والسبعون معروف وهو العِقْد الذي بين الستين والثمانين وفي الحديث أُوتِيتُ السبع المَثاني وفي رواية سبعاً من المثاني قيل هي الفاتحة لأَنها سبع آيات وقيل السُّوَرُ الطِّوالُ من البقرة إِلى التوبة على أَن تُحْسَبَ التوبةُ والأَنفالُ سورةً واحدة ولهذا لم يفصل بينهما في المصحف بالبسملة ومن في قوله « من المثاني » لتبيين الجنس ويجوز أَن تكون للتبعيض أَي سبع آيات أَو سبع سور من جملة ما يثنى به على الله من الآيات وفي الحديث إِنه لَيُغانُ على قلبي حتى أَستغفر الله في اليوم سبعين مرة وقد تكرر ذكر السبعة والسبع والسبعين والسبعمائة في القرآن وفي الحديث والعرب تضعها موضع التضعيف والتكثير كقوله تعالى كمثل حبة أَنبتت سبع سنابل وكقوله تعالى إِن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وكقوله الحسنة بعشر أَمثالها إِلى سبعمائة والسُّبُوعُ والأُسْبُوعُ من الأَيام تمام سبعة أَيام قال الليث الأَيام التي يدور عليها الزمان في كل سبعة منها جمعة تسمى الأُسْبُوع ويجمع أَسابِيعَ ومن العرب من يقول سُبُوعٌ في الأَيام والطواف بلا أَلف مأْخوذة من عدد السَّبْع والكلام الفصيح الأُسْبُوعُ وفي الحديث أَنه صلى الله عليه وسلم قال للبِكر سَبْع وللثَّيِّب ثلاث يجب على الزوج أَن يَعْدِلَ بين نسائِه في القَسْمِ فيقيم عند كل واحدة مثل ما يقيم عند الأُخرى فإِن تزوج عليهن بكراً أَقام عندها سبعة أَيام ولا يحسبها عليه نساؤه في القسم وإِن تزوج ثيِّباً أَقام عندها ثلاثاً غير محسوبة في القسم
