كتاب لسان العرب - ط المعارف (اسم الجزء: 4)
( ضجم ) الضَّجَمُ العِوَجُ الليث الضَّجَم عِوَجٌ في الأَنف يَميل إلى أحد شِقَّيه الجوهري الضَّجَمُ أَن يميلَ الأَنفُ إلى أَحد جانبي الوجْه والضَّجَمُ أَيضاً اعْوِجاجُ أَحد المَنْكِبَين والمُتَضاجِمُ المعْوَجُّ الفم وقال الأَخطل جزَى الله ُ عَنَّا الأَعْوَرَيْنِ مَلامةً وَفَرْوَة ثَفْرَ النَّوْرةِ المُتَضاجِمِ وفَرْوةُ اسمُ رجل المحكم الضَّجَمُ عِوَجٌ في خَطْم الظَّلِيم وربما كان مع الأَنفِ أَيضاً في الفَمِ وفي العُنُق مَيَلٌ يُسمّى ضَجَماً والنعتُ أَضْجَمُ وضَجماءُ والضَّجَمُ عِوجٌ في الفمِ ومَيَلٌ في الشِّدْق وقد يكون عِوَجاً في الشفةِ والذقَنِ والعُنُق إلى أَحد شِقَّيْه ضَجِمَ ضَجَماً وهو أَضْجَم وقد يكون الضَّجَمِ عِوَجاً في البئر والجراحة كقول العجاج عن قُلُبٍ ضُجْمٍ تُوَرِّي مَنْ سَبَرْ يَصِف الجِراحات فشبَّهها في سَعتِها بالآبار المُعْوَجَّة الجِيلان وقال القطامي يصف جراحة إذا الطَّبِيبُ بِمِحْرافَيْه عالَجَها زادَتْ على النَّفْرِ أَو تحْريكِه ضَجَما النَّفْرُ الوَرَم وقيل خروجُ الدم وقَليبٌ أضْجَمُ إذا كان في جالِها عِوَجٌ وقالوا الأَسماء تَضاجَمُ أي تختلفُ وهو مما تقدّم وتضاجَمَ الأَمرُ بينهم إذا اختلف ابن الأَعرابي الضَّجِمُ والجُراضِمةُ من الرجال الكثيرُ الأَكلِ وهو الجُرامِضةُ أَيضاً والضُّجْمةُ دُوَيْبَّة مُنْتِنة الرائحة تَلْسَع وضُبَيْعةُ أَضْجَمَ قبيلةٌ من العرب نُسِبَت إلى رجل منهم وقيل قبيلةٌ في ربيعةَ معروفة قال ابن الأعرابي أَضْجَمُ هو ضُبَيْعة بن قيس بن ثعلبة فجعل أَضجم هو ضُبَيْعة نفْسه فعلى هذا لا تصح إضافة ضُبَيعة إليه لأَن الشيء لا يُضاف إلى نفْسه قال وعندي أَن اسمَه ضُبَيعة ولقبه أَضْجَم وكلا الإِسمين مفرد والمفرد إذا لُقِّبَ بالمفرد أُضيف إليه كقولك قَيْسُ قُفَّة ونحوه فعلى هذا تصح الإضافة ( ضجن ) الضَّجَنُ بالجيم جبل معروف قال الأََعشى وطالَ السَّنامُ على جِبْلَةٍ كخَلْقاءَ من هَضَبات الضَّجَنْ وكذلك قول ابن مقبل في نِسْوةٍ من بني دَهْيٍ مُصَعِّدةٍ أَو من قَنَانٍ تَؤُمُّ السَّيْرَ للضَّجَنِ قال والحاء تصحيف وضَجْنانُ جُبَيْل بناحية مكة قال الأَزهري أَما ضَجَنَ فلم أَسمع فيه شيئاًغير جبل بناحية تهامة يقال له ضَجْنانٌ وروي في حديث عمر رضي الله تعالى عنه أَنه أَقبل حتى إذا كان بضَجْنانَ قال هو موضع أَو جبل بين مكة والمدينة قال ولست أَدري مما أُخِذَ( ضجا ) ضَجَا بالمكانِ أَقامَ حكاه ابن دريدٍ قال وليس بثَبتٍ
( ضحح ) الضِّحُّ الشمس وقيل هو ضوؤها وقيل هو ضوؤها إِذا استمكن من الأَرض وقيل هو قَرْنُها يصيبك وقيل كلُّ ما أَصابته الشمس ضِحٌّ وفي الحديث لا يَقْعُدَنَّ أَحدُكم بين الضِّحِّ والظِّلِّ فإِنه مَقْعَدُ الشيطان أَي نصفه في الشمس ونصفه في الظل قال ذو الرمة يصف الحِرْباء غدا أَكْهَبَ الأَعلى وراحَ كأَنه من الضِّحِّ واستقبالهِ الشمسَ أَخْضَرُ أَي واستقباله عينَ الشمس الأَزهري قال أَبو الهيثم الضِّحُّ نقيض الظل وهو نور الشمس الذي في السماء على وجه الأَرض والشمس هو النور الذي في السماء يَطْلُعُ ويَغْرُب وأَما ضوؤه على الأَرض فضِحٌّ قال وأَصله الضِّحْيُ فاستثقلوا الياء مع سكون الحاء فَثَقَّلُوها وقالوا الضِّحُّ قال ومثله العبدُ القِنُّ أَصله قِنْيٌ من القِنْيَةِ ومن أَمثال العرب جاء بالضِّحِّ والرّيحِ وضَحْضَحَ الأَمرُ إِذا تبين قال الأَصمعي هو مثلُ الضَّحْضاح يَنْتَشِر على وجه الأَرض وروى الأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه قال الضِّحُّ كان في الأَصل الوِضْحُ وهو نور النهار وضَوْءُ الشمس فحذفت الواو وزيدت حاءٌ مع الحاء الأَصلية فقيل الضِّحُّ قال الأَزهري والصواب أَن أَصله الضِّحْيُ مِن ضَحِيَتِ الشمسُ قال الأَزهري في كتابه وكذلك القِحَّةُ أَصلها الوِقْحَةُ فأُسقطت الواو وبُدِّلت الحاء مكانها فصارت قِحَّة بحاءَين وجاء فلان بالضِّحِّ والريح إِذا جاء بالمال الكثير يعنون إِنما جاء بما طلعت عليه الشمس وجَرَت عليه الريح يعني من الكثرة ومن قال الضِّيح والريح في هذا المعنى فليس بشيء وقد أَخطأَ عند أَكثر أَهل اللغة وإِنما قلنا عند أَكثر أَهل اللغة لأَن أَبا زيد قد حكاه وإِنما الضِّيحُ عند أَهل اللغة لغة الضِّحِّ الذي هو الضوء وسيذكر وفي حديث أَبي خَيْثَمة يكون رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الضِّحِّ والريح وأَنا في الظل أَي يكون بارزاً لحرّ الشمس وهبوب الرياح قال والضِّحُّ ضوء الشمس إِذا استمكن من الأَرض وهو كالقَمْراء للقمر قال ابن الأَثير هكذا هو أَصل الحديث ومعناه وذكر الهروي فقال أَراد كثرة الخيل والجيش ابن الأَعرابي الضِّحُّ ما ضَحا للشمس والريحُ ما نالته الريحُ وقال الأَصمعي الضِّحُّ الشمس بعينها وأَنشد أَبيَض أَبْرَزَه للضِّحِّ راقِبُه مُقَلَّد قُضُبَ الرَّيْحانِ مَفْغُوم
