كتاب لسان العرب - ط المعارف (اسم الجزء: 4)
وقال الحذْلَمي كأَنَّ فوقَ المَتن من سَنامِها عَنْقاء من طِخْفةَ أَو رِجامِها ومنه يوم طِخْفةَ لبني يَرْبُوعٍ على قابُوسَ بن المنذر ابن ماء السماء وضرْب طِلَخْفٌ بزيادة اللام مثل حِبَجْرٍ أَي شَديد قال حسان أَقَمْنا لكم ضَرْباً طِلَخْفاً مُنَكِّلاً وحُزناكُمُ بالطَّعْنِ منْ كلِّ جانِب وقال آخر ضَرْباً طِلَخْفاً في الطُّلى سَخِينا والطَّخْفُ اللبن الحامِضُ وقال الطرماح لم تُعالِجْ دَمْحقاً بائتاً شُجَّ بالطَّخْفِ للَدْمِ الدَّعاعِ اللَّدْمُ اللَّعْقُ والدَّعاعُ عِيالُ الرَّجل وقال بعض الأعراب الطَّخيفَة واللَّخيفةُ الخَزيرةُ رواه أبو تراب وقيل الطخْفُ اللبَن الحامِض( طخم ) الأَطْخَمُ مُقَدَّمُ الخُرْطومِ في الإنسان والدابة وأَنشد وما أَنْتُمُ إلا ظَرابيُّ قَصَّةٍ تَفاسَى وتَسْتَنْشِي بآنُفِها الطُّخْمِ
( * قوله « وما أنتم إلا ظرابيّ قصة إلخ » أنشده الجوهري في مادة ظرب وهل أنتم إلا ظرابيّ مذحج )
قال يعني لَطْخاً من قَذَرٍ والطُّخْمَةُ سوادٌ في مُقَدَّمِ الأَنف ومُقَدَّمِ الخَطْمِ وكَبْشٌ أَطْخَمُ أَسْوَدُ الرأْسِ وسائره أَكْدَرُ ولَحْمٌ أَطْخَمُ وطَخِيمٌ جافٌّ يَضْرِبُ لَوْنُه إلى السواد وقد أطْخَمَّ والأَطْخَمُ كالأَدْغَمِ وقيل هو لغة في الأَدْغَمَ وهو الدَّيْزَجُ وفَرَسٌ اطْخَمُ لغة في الأَدْغَمِ وطَخَمَ الرجلُ وطَخُمَ تَكَبَّرَ والطَّخْمَةُ جماعة المَعَزِ التهذيب الطُّخُومُ بمعنى التُّخومِ وهي الحُدودُ بين الأَرَضِينَ قلبت التاء طاء لقرب مخرجيهما
( طخمر ) ما على السماء طَحْمَرِيرةٌ وطَخْمَرِيرةٌ بالحاء والخاء أَي شيء من غيم ( طخمل ) الأَزهري في ترجمة خرط قال قرأْت في نسخة من كتاب الليث عَجِبْتُ لخِرْطِيطٍ ورَقْمِ جَناحِه ورُمَّة طِخْمِيلٍ ورَعْثِ الضَّغادِر قال الطِّخْمِيل الدِّيك( طخا ) طَخا الليلُ طَخْواً وطُخُوّاً أَظْلَم والطَّخْوةُ السَّحابةُ الرّقيقة وليلة طَخْواءُ مُظلِمة والطَّخْيَةُ والطُّخْيةُ عن كراعٍ الظُّلْمَة وليلةٌ طَخْياءُ شديدةُ الظُّلْمَة قد وارَى السَّحابُ قَمَرَها وليالٍ طاخياتٌ على الفعل أَو على النسب إِذ فاعلاتٌ لا يكونُ جَمْعَ فَعْلاءَ وظلامٌ طاخٍ والطِّخْياءُ ظُلمةُ الليلِ ممدودٌ وفي الصحاح الليلة المُظلِمةُ وأَنشد ابن بري في لَيْلةٍ صَرَّةٍ طَخْياءَ داجِيَةٍ ما تُبْصِرُ العينُ فيها كَفَّ مُلْتَمِسِ قال وطَخا ليلُنا طَخْوًّا وطُخُوًّا أَظلم والطَّخاءُ والطَّهاءُ والطَّخافُ بالمد السَّحابُ الرقيقُ المرتفعُ يقال ما في السماء طخاءٌ أَي سحاب وظُلْمَة واحدتُه طَخاءة وكلُّ شيئٍ أُلْبِسَ شيئاً طَخاء وعلى قلبه طَخاءٌ وطَخاءةٌ أَي غَشْيَةٌ وكَرْبٌ ويقال وجَدتُ على قلبي طَخاءً من ذلك وفي الحديث إذا وجَدَ أَحَدُكم على قلبه طَخاءً فليأْكل السَّفَرْجَلَ الطَّخاءُ ثقلٌ وغِشاءٌ وغَشْيٌ وأَصل الطَّخاء والطَّخْية الظُّلْمة والغَيم وفي الحديث إنَّ للقلبِ طَخاءً كطَخاء القمر أَي شيئاً يَغْشاه كما يُغْشَى القمرُ والطَّخْيَةُ السَّحابةُ الرقيقة اللحياني ما في السماء طُخْيةٌ بالضم أَي شيءٌ من سَحابٍ قال وهو مثل الطُّخْرُورِ التهذيب الطَّخاءَةُ والطَّهاءةُ من الغَيْمِ كلُّ قطعةٍ مستدِيرةٍ تَسُدُّ ضَوْءَ القَمر وتُغَطِّي نُورَهُ ويقال لها الطَّخْيةُ وهو ما رقَّ وانفرد ويُجْمَع على الطِّخاء والطِّهاءِ والطَّخْيةُ الأَحْمَق والجمع الطَّخْيُون وتكلَّم فلانٌ بكلمةٍ طَخْياءَ لا تُفْهم وطاخِيةُ فيما ذُكرَ عن الضَّحَّاك اسمُ النَّملة التي أَخْبَر الله عنها أَنها كلَّمَت سليمان على سيدنا محمد وعليه الصلاة والسلام
( طدي ) الجوهري عادةٌ طاديةٌ أَي ثابتةٌ قديمةٌ ويقال هو مقلوب من واطِدة قال القطامي ما اعْتادَ حُبُّ سُلَيْمَى حينَ مُعْتادِ وما تَقَضَّى بَواقِي دِينِها الطادِي أَي ما اعْتادني حين اعتيادٍ والدينُ الدَّأْبُ والعادة
( طرأ ) طَرَأَ على القوم يَطْرَأُ طَرْءاً وطُرُوءاً أَتاهم مِن مَكانٍ أَو طَلَعَ عليهم من بَلَدٍ آخَر أَو خرج عليهم مِن مكانٍ بَعيدٍ فُجاءة أَو أَتاهم من غير أَن يَعْلَمُوا أَو خَرج عليهم من فَجْوةٍ وهم الطُّرَّاءُ والطُّرَآءُ ويقال للغُرباءِ الطُّرآء وهم الذين يأْتُون من مكان بعيد قال أَبو منصور وأَصله الهمز من طَرَأَ يَطْرَأُ وفي الحديث طَرَأَ عَلَيَّ حِزْبي مِن القرآنِ أَي وَرَدَ وأَقبل يقال طَرَأَ يَطْرَأُ مهموزاً إِذا جاءَ مُفاجَأَةً كأَنه فَجِئَه الوقت الذي كان يُؤَدي فيه وِرْدَه مِن القرآنِ أَو جَعَلَ ابْتِداءَه فيه طُرُوءاً منه
