كتاب لسان العرب - ط المعارف (اسم الجزء: 4)
وروى الأَزهري عن أَبي حاتم قال طَهَ افتتاحُ سورة ثم استقبل الكلامَ فخاطبَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال ما أَنزلنا عليك القرآن لتَشْقَى وقال قتادة طَهَ بالسُّرْيانية يا رجل وقال سعيد بن جبير وعكرمة هي بالنَّبَطِيَّة يا رجل وروي ذلك عن ابن عباس( طهف ) الطَّهْفُ نبت يُشْبِه الدُّخْنَ إلا أَنه أَرَقّ منه وأَلطف والطهف طعام يُخْتبز من الذرة ونحو ذلك وقيل هو شجر له طَعْم يُجْنى ويختبز في المَحْل واحدته طهفة ابن الأَعرابي الطهف الذرة وهي شجرة كأَنها الطَّريفةُ لا تَنْبُت إلا في السهل وشِعاب الجبال والطهف بسكون الهاء عُشبة حجازية ذات غِصَنة وورق كأَنه ورق القصَب ومَنْبِتُها الصحْراء ومتون الأَرض وثمرتها حَبّ في أَكمام حَمْراء تُخْتَبز وتُؤكل نحو القَتِّ وفي الأَرض طِهْفة من كلإٍ للشيء الرقيق منه والطَّهْفة أَعالي الصِّلِّيان وقال أَبو حنيفة إذا حَسُن أَعالي النبت ولم يكن بأَثِّ الأَسافِل فتلك الطَّهْفة وأَطْهَفَ الصِّلِّيانُ نَبت نَباناً حسَناً ابن بري الطَّهْفةُ التِّبْنةُ قال الشاعر لَعَمْرُ أَبيكَ ما مالي بنَخْلٍ ولا طَهْفٍ يَطِيرُ به الغُبارُ والطهَف بفتح الهاء الحِرْز والطَّهافُ السحاب المرتفع والطُّهافة بالضم الذُّؤابة والطَّهْفُ وطَهَفٌ وطِهِفٌ أَسماء
( طهفل ) التهذيب ابن الأَعرابي طَهْفَلَ إِذا أَكَل خُبْزَ الذُّرَة وداوَمَ عليه وفي أَمالي ابن بري لعَدَمِ غيره( طهق ) الطَّهْقُ سرعة المشي يمانية زعموا
( طهل ) طَهِلَ الماءُ طَهَلاً فهو طَهِلٌ وطاهِلٌ أَجِن وطَهِلَ بالكسر فَسَدَ وتَغَيَّرت رائحتُه وفي الأَرض طُهْلةٌ من كَلإٍ أَي شيءٌ يسيرٌ منه وليس بالكثير وذلك في أَول نباتها وقد أَطْهَلَتِ الأَرضُ والطَّهْلة القليل الضعيف من الكَلإِ حكاه أَبو حنيفة والطِّهْلِئة الماء الرَّنْقُ الكَدِر في الحوض وقال الليث الطِّهْلِئة الطين في الحوض وهو ما انْحَتَّ فيه من الحوض بَعْدَما لِيطَ تقول أَخْرِجْ هذه الطِّهْلِئة من حَوْضِك وطَهْيَل الرَّجلُ إِذا أَكَل الطُّهْلة وهي بَقْلة ناعمة والطِّهْلِئة القِطعة من الغَيْم على وجه السماء مأْخوذة من طَهِلَ الماءُ إِذا تَغَيَّر وعَلاه الطُّحْلُب وما في السماء طِهْلِئة أَي سحابة وفي الصحاح أَي شيء من غَيْم وهو فِعْلِئةٌ وهمزته زائدة كهمزة الكِرْفِئة والغِرْقئ والطِّهْلِيَةُ من الناس الأَحمقُ الذي لا خير فيه كلاهما غير مهموز وهو المُدَفَّع قال ويقال للرَّاشِن ابن الأَعرابي يقال بَقِيَت من أَموالهم طُهْلةٌ أَي بَقِيَّة وقال ههنا طُهْلَةُ الماء ونُضَاضَتُه وبُراضَتُه بَقِيَّةٌ منه التهذيب وتَهَطْلأَت وتَطَهْلأَت أَي وقَعَتْ
( طهلب ) الطَّهْلَبَةُ الذهاب في الأَرض عن كراع ( طهلس ) التهذيب في الرباعي الليث الطِّهْلِيسُ العسكر الكثيف وأَنشد جَحْفَلاً طِهْلِيسا
( طهم ) المُطَهَّمُ من الناس والخيلِ الحَسَنُ التامُّ كلُّ شيء منه على حدته فهو بارِعُ الجمالِ فرسٌ مُطَهَّم ورجل مُطَهَّم والمُطَهَّم أَيضاً القليلُ لَحْم الوَجْه عن كراع ووَجْهٌ مُطَهَّمٌ أي مُجْتَمِعٌ مُدَوَّرٌ والمُطَهَّمُ المُنْتَفِخُ الوجهِ ضِدُّ وقيل المُطَهَّمُ السمينُ الفاحشُ ووصَف عليٌّ عليه السلام سَيِّدَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لم يكن بالمُطَهَّمِ ولا بالمُكَلْثَمِ قال ابن سيده هو يحتمل أن يُفسَّرَ بالوجوه الثلاثة وفي الصحاح أي لم يكن بالمُدَوَّرِ الوجْه ولا بالمُوَجَّنِ ولكنه مَسْنُونُ الوجْهِ الأزهري سئل أَبو العباس عن تفسير المُطَهَّم في هذا الحديث فقال المُطَهَّم مُخْتَلَفٌ فيه فقالت طائفة هو الذي كلُّ عُضْوٍ منه حسَنٌ على حِدته وقالت طائفة المُطَهَّمُ السمينُ الفاحِشُ السِّمَنِ فقد تَمَّ النفْيُ في قوله لم يكن بالمُطَهَّم وهذا مَدْحٌ ومن قال إنه النَّحافةُ فقد تَمَّ النفي في هذا لأَن أُمَّ مَعْبَدٍ وصَفَتْه بأَنه لم تَعِبْه نُحْلةٌ ولم تَشِنْه ثُجْلة أي انتفاخُ بَطنٍ قال وأما من قال التَّطْهِيمُ الضِّخَمُ فقد صح النَّفْي فكأَنه قال لم يكن بالضَّخْم قال وهكذا وصفه
