كتاب لسان العرب - ط المعارف (اسم الجزء: 4)
قِياماً عَجِلْنَ عليه النَّبا ت يَنْسِفْنَه بالظُّلوف انْتِسافا عَجِلْن عليه على هذا الموضع يَنْسِفْنَه يَنْسِفْن هذا النَّبات يَقْلَعْنه بأَرجلهن وقوله فَوَرَدَتْ تَعْجَل عن أَحْلامِها معناه تَذْهَب عُقولُها وعَدَّى تَعْجَل بعن لأَنها في معنى تَزِيغُ وتَزِيغُ متعدِّية بعَنْ والمُعْجِل والمُعَجِّل والمِعْجال من الإِبل التي تُنْتَج قبل أَن تَسْتَكْمِلَ الحول فَيَعِيش ولَدُها والوَلَدُ مُعْجَلٌ قال الأَخطل إِذا مُعْجَلاً غادَرْنَه عند مَنْزِلٍ أُتِيحَ لجَوَّابِ الفَلاةِ كَسُوب يعني الذئب والمِعْجال من الحوامل التي تضع ولدَها قبل إِناه وقد أَعْجَلَتْ فهي مُعْجِلةٌ والوَلَدُ مُعْجَلٌ والإِعْجال في السَّيْر أَن يَثِبَ البعيرُ إِذا رَكِبه الراكب قبل استوائه عليه والمِعْجال التي إِذا أَلْقى الرَّجُلُ رِجْلَه في غَرْزِها قامت ووَثَبَتْ يقال جَمَلٌ مِعْجالٌ وناقة مِعْجالٌ ولَقِي أَبو عمرو بن العَلاء ذا الرُّمَّة فقال أَنشِدْني ما بالُ عينِك منها الماءُ يَنْسَكِبُ فأَنشده حتى انتهى إِلى قوله حتى إِذا ما اسْتَوَى في غَرْزِها تَثِبُ فقال له عَمُّك الراعي أَحْسَنُ منك وَصْفاً حين يقول وهْيَ إِذا قامَ في غَرْزِها كَمِثْل السَّفِينة أَو أَوْقَرُ ولا تُعْجِلُ المَرْءَ عند الوُرُو كِ وهي برُكْبتِه أَبْصَرُ( * قوله « عند الوروك » الذي في المحكم وتقدم في ورك قبل الوروك )
فقال وصَفَ بذلك ناقَةَ مَلِكٍ وأَنا أَصِفُ لك ناقةَ سُوقةٍ ونَخْلة مِعْجالٌ مُدْرِكةٌ في أَول الحَمْل والمُعَجِّل والمُتَعَجِّل الذي يأْتي أَهله بالإِعْجالةِ والمُعَجِّل
( * قوله « والمعجل إِلى قوله وذلك اللبن الاعجالة » هي عبارة المحكم وتمامها والعجالة والعجالة أي بالكسر والضم وقيل الاعجالة أن يعجل الراعي إلى آخر ما هنا ) من الرِّعاء الذي يَحْلُب الإِبلَ حَلْبةً وهي في الرَّعْي كأَنه يُعْجِلُها عن إِتمام الرَّعْي فيأْتي بها أَهلَه وذلك اللَّبن الإِعجالةُ والإِعجالةُ ما يُعَجِّله الراعي من اللبن إِلى أَهله قبل الحَلْب قال ارمؤ القيس يصف سَيَلانَ الدَّمْع كأَنَّهُما مَزَادَتَا مُتَعَجِّلٍ فَرِيّانِ لمّا تُسْلَقا بِدِهَانِ والعُجَالةُ وقيل الإِعْجالةُ أَن يُعَجِّل الراعي بلبن إِبله إِذا صَدَرَتْ عن الماء قال وجمعها الإِعْجالاتُ قال الكميت أَتَتْكُمْ بإِعْجالاتِها وهْيَ حُفَّلٌ تَمُجُّ لكم قبل احْتِلابٍ ثُمَالَها يخاطِب اليَمَنَ يقول أَتَتْكُم مَوَدَّةُ مَعَدٍّ بإِعْجالاتها والثُّمالُ الرَّغْوَة يقول لكم عندنا الصَّرِيحُ لا الرَّغْوة والذي يجيء بالإِعْجالة من الإِبل من العَزيب يقال له المُعَجِّل قال الكميت لم يَقْتَعِدْها المُعَجِّلون ولم يَمْسَخْ مَطاها الوُسُوق والحَقَبُ وفي حديث خزيمة ويَحْمِل الراعي العُجالة قال ابن الأَثير هي لَبَنٌ يَحْمِله الراعي من المَرْعى إِلى أَصحاب الغنم قبل أَن تَرُوحَ عليهم والعُجّال جُمّاع الكَفِّ من الحَيْس والتَّمر يستعجلُ أَكْلهُ والعُجَّال والعِجَّوْل تمر يُعْجَن بسَوِيق فيُتَعَجَّلُ أَكْلُه والعَجَاجِيل هَنَاتٌ من الأَقِط يجعلونها طِوَالاً بِغَلَظِ الكَفِّ وطُولِها مثل عَجَاجِيل التَّمْر والحَيْس والواحدة عُجَّال ويقال أَتانا بِعُجَّال وعِجَّوْل أَي بجُمْعَةٍ من التَّمْر قد عُجِنَ بالسَّوِيق أَو بالأَقِط وقال ثعلب العُجَّال والعِجَّوْل ما اسْتَعْجِل به قبل الغِذاء كاللُّهنة والعُجَالةُ والعَجَل ما اسْتُعْجِل به من طَعَام فقُدِّم قبل إِدراك الغِذاء وأَنشد إِنْ لم تُغِثْني أَكُنْ يا ذا النَّدَى عَجَلاً كَلُقْمَةٍ وَقَعَتْ في شِدْقِ غَرْثان والعُجَالةُ ما تعَجَّلْته من شيء وعُجَالة الراكبِ تَمْر بسَوِيق والعُجَالة ما تَزَوَّدَه الراكبُ مما لا يُتْعِبُه أَكْلُه كالتمر والسَّوِيق لأَنه يَسْتَعجِله أَو لأَن السفر يُعْجِله عما سوى ذلك من الطعام المُعالَج والتمرُ عُجَالة الراكب يقال عجَّلْتم كما يقال لَهَّنْتُم وفي المثل الثَّيِّبُ عُجَالة الراكب والعُجَيْلة والعُجَيْلى ضَرْبانِ من المشيء في عَجَلٍ وسرعة قال الشاعر تَمْشِي العُجَيْلى من مخافة شَدْقَمٍ يَمْشي الدِّفِقَّى والخَنِيفُ ويَضْبِرُ وذَكَره ابن وَلاَّد العُجَّيْلى بالتشديد وعَجَّلْت اللحم طَبَخْته على عَجَلة والعَجُول من النساء والإِبل الوالِه التي فَقَدَتْ وَلَدَها الثَّكْلَى لَعَجَلِتها في جَيْئَتِها وذَهَابها جَزَعاً قالت الخنساء فما عجُولٌ على بَوٍّ تُطِيفُ به لها حَنِينانِ إِعْلانٌ وإِسرار والجمع عُجُل وعَجائل ومَعاجِيل الأَخيرة على غير قياس قال الأَعشى يَدْفَع بالرَّاح عنه نِسْوَةٌ عُجُلُ
( * قوله « يدفع بالراح إلخ » صدره كما في التكملة حتى يظل عميد الحي مرتفقا )
والعَجُول المَنِيَّة عن أَبي عمرو
