كتاب لسان العرب - ط المعارف (اسم الجزء: 4)
كلَّه وفي نوادر الأَعراب أَعْرَزْتَني من كذا أَي أَعْوَزْتَني منه والعُرَّازُ المُغْتالُونَ للناس( * قوله « المغتالون للناس » كذا بالأصل باللام قال شارح القاموس وهو الأشبه أي مما عبر به القاموس وهو المغتابون بالباء الموحدة )
والعَرَزُ ضرب من أَصغر الثُّمام وأَدَقِّ شجره له ورق صغار متفرق وما كان من شجر الثمام من ضربه فهو ذو أَماصِيخَ أُمْصُوخَةٌ في جوف أُمْصُوخَةٍ تَنْقَلع العُلا من السُّفَل انقلاعَ العِفاصِ من رأْس المُكْحُلَة الواحدة عَرَزَة وقيل هو الغَرَزُ والغَرَزَة شجرة وجمعها غَرَزٌ وعَرْزَة اسم والله أَعلم
( عرزب ) العَرْزَبُ المُخْتَلِطُ الشَّديد والعَرْزَبُ الصُّلْبُ( عرزل ) العِرْزالُ عِرِّيسةُ الأَسَد وقيل هو مأْوَى الأَسَد وقيل هو ما يَجْمعه الأَسدُ في مأْواه لأَشْبالِه من شيء يَمْهَده ويُهَذِّبه كالعُشِّ والعِرْزالُ موضع يتَّخِذُه النّاطِر فوق أَطْراف النَّخْل والشجر يكون فيه فِرَاراً وخوْفاً من الأَسد والعِرْزالُ سَقِيفة النَّاطُور والعِرْزَال البَقِيَّة من اللَّحْم وقيل هو مِثْل الجُوَالِق يُجْمع فيه المتاع قال شمر بقايا المَتاعِ عِرْزالٌ وعِرْزالُ الصائد خِرَقُه وأَهْدامُه يَمْتَهِدُها ويَضْطَجِع عليها في القُتْرة وقيل هو ما يجمعه الصائد من القَدِيد في قُتْرته والعِرْزال ما يُخْبَأُ للرجل
( * قوله « ما يخبأ للرجل » الذي في التهذيب ما يخبأ للرجل من اللحم )
والعِرْزالُ فَمُ المَزَادة والعِرْزَالُ بيت صغير يُتَّخَذُ للمَلك إِذا قاتَلَ وقد يكون لمُجْتَني الكَمْأَة حكاه أَبو حنيفة وأَنشد لقد ساءَني والناسُ لا يَعْلَمونَه عَرَازِيلُ كَمَّاءٍ بِهِنَّ مُقِيم وقيل هو بيت صغير لم يُحَلَّ بأَكثرَ مِنْ هذا وعِرْزَالُ الحَيَّة جُحْرُها قال أَبو النجم وكَرِهَتْ أَحْناشُها العَرَازِلا يقول جاء الصَّيْفُ فَخَرَجَتْ من جِحَرَتِها وأَنشد الإِيادِيُّ تَحْكِي له القَرْناءُ في عِرْزالِها أُمَّ الرَّحَى تَجْري على ثِفَالِها أَراد بالقَرْناء الحَيَّة وأَورد ابن بري هذا للأَعشى وتَتِمَّته تَحَكُّكَ الجَرْباء في عِقَالِها
( * قوله « تحكك الجرباء » زاد في التكملة قبله تحتك جنباها إلى قتالها )
وعِرْزالُ الرَّجُل حانُوته واحْتَمَلَ عِرْزالَه أَي متاعَه القليلَ عن ابن الأَعرابي والعِرْزالُ غُصْن الشجرة وعَرازِيلُ الثُّمَامِ عِيدَانُه كلاهما عنه أَيضاً وأَنشد إِنْ وَرَدَتْ يوماً شديداً شَبَمُه لا تَرِدُ الماءَ بعَظْمٍ تَعْجُمه ولا عَرَازِيلِ ثُمَامٍ تَكْدُمُه والعِرْزالُ الفِرْقةُ من الناس والعَرَازِيلُ المُجَمَّعة من الناس وقوم عَرازيلُ مجتمعون قال ابن سيده وأُرَى أَنهم مجتمعون في لُصُوصِيَّةٍ أَو خِرَابة قال قُلْتُ لقومٍ خَرَجُوا هَذَالِيل نَوْكَى ولا يَنْفَعُ للنَّوْكى القِيل احْتَذِروا لا تَلْقَكُمْ طَمالِيل قَلِيلةٌ أَموالُهُم عَرَازِيل هَذَالِيلُ مُتَقَطِّعون والعَرَازِيلُ عند العرب مَظَالُّ ذَلِيلةٌ فيها مُتَيّعٌ خفي
( * قوله « مُتَيّع هكذا في الأصل ولم نجد هذه اللفظة في المعاجم حتى في اللسان نفسه ) والعِرْزالُ الثِّقَلُ وأَلْقَى عليه عِرْزالَه أَي ثِقَله وكذلك أَلْقَى عليه عَرَازِيلَه ( عرزم ) العَرْزَمُ والعِرْزامُ القوِيُّ الشديدُ المجتمعُ من كلِّ شيء واعْرَنْزَمَ واقْرَنْبَعَ واحْرَنْجَمَ تَجَمَّعَ وتقَبَّض قال العجاج رُكِّبَ منه الرأْسُ في مُعْرَنْزِمِ وأَنفٌ مُعْرَنْزِمٌ غليظ مجتمع وكذلك اللِّهْزِمةُ وحَيَّةٌ عِرْزِمٌ قديمةٌ وأَنشد الأَزهري وذاتَ قَرْنَيْنِ زَحُوفاً عِرْزِما الأَزهري إِذا غَلُظت الأَرنبة قيل اعْرَنْزَمَتْ واعْرنْزمَ الرجلُ عَظُمَت أَرْنَبتُه أَو لِهْزِمتُه والاعْرِنْزامُ الاجتماعُ قال نَهارُ بن تَوْسِعةَ ومِنْ مُتَرِبٍ دَعْدَعْتُ بالسَّيفِ مالَه فَذَلَّ وقِدْماً وكانَ مُعْرَنْزِمَ الكَرْدِ واعْرَنْزَمَ الشيءُ اشتدَّ وصَلُبَ وفي حديث النخعي لا تَجْعَلُوا في قَبْري لَبِناً عَرْزَمِيّاً عَرْزمُ جَبّانةٌ بالكوفة نُسِبَ اللبِنُ إِليها وإِنما كَرِهَه لأَنها موضعُ أَحْداثِ الناسِ ويختلط لَبِنُه بالنَّجاسات
( عرس ) العَرَسُ بالتحريك الدَّهَشُ وعَرِسَ الرجل وعَرِشَ بالكسر والسين والشين عَرَساً فهو عَرِسٌ بَطِرَ وقيل أَعْيَا ودَهِشَ وقول أَبي ذؤيب حتى إِذا أَدْرَكَ الرَّامِي وقد عَرِسَتْ عنه الكِلابُ ؟ فأَعْطاها الذي يَعِدُ عدّاه بعن لأَن فيه معنى جَبُنَتْ وتأَخرت وأَعطاها أَي أَعطى الثَّوْرُ الكِلابَ ما وعدها من الطَّعْن ووَعْدُه إِياها كأَنْ يتهيَّأَ ويتحرّف إِليها ليطعنُها وعَرِسَ الشيءُ عَرَساً اشتَدَّ وعَرِسَ الشَّرُّ بينهم لزِمَ ودامَ وعَرِسَ به عَرَساً لَزِمَه وعَرِسَ عَرَساً فهو عَرِسٌ لزم القتالَ فلم يَبْرَحْه وعَرِسَ الصبي بأُمه عَرَساً أَلِفَها ولزمها
