كتاب لسان العرب - ط المعارف (اسم الجزء: 4)
قال ابن الأَثير شبهها بالجوزاء لأَنها تمرّ معترضة في السماء لأَنها غير مستقيمة الكواكب في الصورة ومنه قصيد كعب مَدْخُوسةٌ قُذِفَتْ بالنَّحْضِ عن عُرُضٍ أَي أَنها تَعْتَرِضُ في مَرْتَعِها والمَدارِجُ الثنايا الغِلاظُ وعَرَّضَ لفلان وبه إِذا قال فيه قولاً وهو يَعِيبُه الأَصمعي يقال عَرَّضَ لي فلان تَعْرِيضاً إِذا رَحْرَحَ بالشيء ولم يبيِّن والمَعارِيضُ من الكلام ما عُرِّضَ به ولم يُصَرَّحْ وأَعْراضُ الكلامِ ومَعارِضُه ومَعارِيضُه كلام يُشْبِهُ بعضهُ بعضاً في المعاني كالرجل تَسْأَله هل رأَيت فلاناً ؟ فيكره أَن يكذب وقد رآه فيقول إِنَّ فلاناً لَيُرَى ولهذا المعنى قال عبد اللّه بن العباس ما أُحِبُّ بمَعارِيضِ الكلامِ حُمْرَ النَّعَم ولهذا قال عبد اللّه بن رواحة حين اتهمته امرأَته في جارية له وقد كان حلف أَن لا يقرأَ القرآن وهو جُنب فأَلَحَّتْ عليه بأَن يقرأَ سورة فأَنشأَ يقول شَهِدْتُ بأَنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وأَنَّ النارَ مَثْوَى الكافِرِينا وأَنَّ العَرْشَ فوْقَ الماءِ طافٍ وفوقَ العَرْشِ رَبُّ العالَمِينا وتَحْمِلُه ملائكةٌ شِدادٌ ملائكةُ الإِلهِ مُسَوَّمِينا قال فرضيت امرأَته لأَنها حَسِبَتْ هذا قرآناً فجعل ابن رواحة رضي اللّه عنه هذا عَرَضاً ومِعْرَضاً فراراً من القراءة والتعْرِيضُ خلاف التصريح والمَعارِيضُ التَّوْرِيةُ بالشيء عن الشيء وفي المثل وهو حديث مخرّج عن عمران بن حصين مرفوع إِنَّ في المَعاريضِ لَمَنْدُوحةً عن الكذب أَي سَعةً المَعارِيضُ جمع مِعْراضٍ من التعريضِ وفي حديث عمر رضي اللّه عنه أَمَا في المَعارِيض ما يُغْني المسلم عن الكذب ؟ وفي حديث ابن عباس ما أُحب بمَعارِيضِ الكلام حُمْر النعَم ويقال عَرّض الكاتبُ إِذا كتب مُثَبِّجاً ولم يبين الحروف ولم يُقَوِّمِ الخَطّ وأَنشد الأَصمعي للشماخ كما خَطَّ عِبْرانِيّةً بيَمينه بتَيماءَ حَبْرٌ ثم عَرَّضَ أَسْطُرا والتَّعْرِيضُ في خِطْبةِ المرأَة في عدّتها أَن يتكلم بكلام يشبه خِطْبتها ولا يصرّح به وهو أَن يقول لها إِنك لجميلة أَو إِن فيك لبقِيّة أَو إِن النساء لمن حاجتي والتعريض قد يكون بضرب الأَمثال وذكر الأَلغاز في جملة المقال وفي الحديث أَنه قال لعَديّ ابن حاتم إِن وِسادَكَ لعَرِيضٌ وفي رواية إِنك لعَريضُ القَفا كَنى بالوِساد عن النوم لأَن النائم يتَوَسَّدُ أَي إِن نومك لطويل كثير وقيل كنى بالوساد عن موضع الوساد من رأْسه وعنقه وتشهد له الرواية الثانية فإِنّ عِرَضَ القفا كناية عن السِّمَن وقيل أَراد من أَكل مع الصبح في صومه أَصبح عَريضَ القفا لأَن الصوم لا يؤثِّر فيه والمُعَرَّضةُ من النساء البكر قبل أَن تُحْجَبَ وذلك أَنها تُعْرَضُ على أَهل الحيّ عَرْضةً لِيُرَغِّبُوا فيها مَنْ رَغِبَ ثم يَحْجبونها قال الكميت لَيالِيَنا إِذْ لا تزالُ تَرُوعُنا مُعَرَّضةٌ مِنْهُنَّ بِكْرٌ وثَيِّبُ وفي الحديث من عَرَّضَ عَرَّضْنا له ومن مَشى على الكَلاّءِ أَلْقَيْناه في النهر تفسيرُه من عَرَّضَ بالقَذْف عَرَّضْنا له بتأْديب لا يَبْلُغُ الحَدّ ومن صرح بالقذف برُكُوبه نهر الحَدّ أَلقيناه في نهر الحدّ فحَدَدْناه والكلاَّء مَرْفأُ السفُن في الماء وضرب المشي على الكلاَّء مثلاً للتعريض للحدّ بصريح القذف والعَرُوضُ عَرُوضُ الشعر وهي فَواصِلُ أَنصاف الشعْر وهو آخر النصف الأَول من البيت أُنْثَى وكذلك عَرُوض الجبل وربما ذُكِّرتْ والجمع أَعارِيضُ على غير قياس حكاه سيبويه وسمي عَرُوضاً لأَن الشعر يُعْرَضُ عليه فالنصف الأَول عَروضٌ لأَن الثاني يُبْنى على الأَول والنصف الأَخير الشطر قال ومنهم من يجعل العَروضَ طَرائق الشعْر وعَمُودَه مثل الطويل يقول هو عَرُوضٌ واحد واخْتِلافُ قَوافِيه يسمى ضُرُوباً قال ولكُلٍّ مقَالٌ قال أَبو إِسحق وإِنما سمي وسط البيت عَرُوضاً لأَن العروض وسط البيت من البِناء والبيتُ من الشعْر مَبنيّ في اللفظ على بناء البيت المسكون للعرب فَقِوامُ البيت من الكلام عَرُوضُه كما أَنّ قِوامَ البيت من الخِرَقِ العارضةُ التي في وسطه فهي أَقْوَى ما في بيت الخرق فلذلك يجب أَن تكون العروض أَقوى من الضرْب أَلا ترى أَن الضُّروبَ النقصُ فيها أَكثر منه في الأَعارِيض ؟ والعَرُوضُ مِيزانُ الشعْر لأَنه يُعارَضُ بها وهي مؤنثة ولا تجمع لأَنها اسم جنس وفي حديث خديجة رضي اللّه عنها أَخاف أَن يكون عُرِضَ له أَي عَرَضَ له الجنّ وأَصابَه منهم مَسٌّ وفي حديث عبد الرحمن بن الزَّبِيرِ وزَوجتِه فاعتُرِضَ عنها أَي أَصابَه عارض من مرَضٍ أَو غيره منَعَه عن إِتيانها ومضى عَرْضٌ من الليل أَي ساعةٌ وعارِضٌ وعرِيضٌ ومُعْتَرِضٌ ومُعَرِّضٌ ومُعْرِضٌ أَسماء قال لَوْلا ابْن حارِثةَ الأَميرُ لَقَدْ أَغْضَيْتُ مِنْ شَتْمي على رَغْمي( * قوله « لولا ابن حارثة الأمير لقد » كذا بالأصل )
إِلاَّ كَمُعْرِضٍ المُحَسِّر بَكْرَه عَمْداً يُسَبِّبُني على الظُّلْمِ الكاف فيه زائدة وتقديره إِلا مُعْرِضاً وعُوارضٌ بضم العين جبَل أَو موضع قال عامرُ بن الطُّفَيْل
