كتاب لسان العرب - ط المعارف (اسم الجزء: 5)
( قزعج ) المُقَزْعَجُ الطويل عن كراع( قزل ) القَزَل بالتحريك أَسوأ العَرَج وأَشده وفي حديث مجالد بن مسعود فأَتاهم وكان فيه قَزَل فأَوْسَعُوا له هو أَسوأ العرَج وأَشده قَزِل بالكسر قَزَلاً وقَزَل يَقْزِل قَزْلاً وهو أَقْزَل وقيل الأَقْزَل الأَعرج الدقيق الساقَيْن لا يكون أَقْزَل حتى يجمع بين هاتَيْن الصِّفَتَيْن رواه ابن الأَعرابي ويقال ذلك للذئب واستعاره بعضهم للطائر فقال تَدَعُ الفِراخَ الزُّغْبَ في آثارِها مِنْ بين مَكْسور الجَناح وأَقْزَلا وقَزِل قَزَلاً وهو أَقْزَل تبختر وقَزَل يَقْزِل وهو أَقْزَل مَشى مِشْية المقطوع الرجل وقد قَزَل بالفتح قَزَلاناً إِذا مشى مِشْية العُرْجان والقَزَلان العَرَجان وقيل القَزَل دِقَّة الساق وذهابُ لحمها ولم يذكر العرَج مع ذلك والأَقْزَل ضرْب من الحيَّات ( قزم ) القَزَمُ بالتحريك الدَّناءَة والقَماءةُ وفي الحديث أَنه كان يتعَوَّذ من القَزَم هو اللُّؤم والشحُّ ويروى بالراء وقد تقدم والقَزَمُ اللئيم الدَّنيء الصغير الجُثة الذي لا غناء عنده الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء لأَنه في الأَصل مصدر تقول العرب رجل قَزَمٌ وامرأَة قَزَمٌ وهو ذو قَزَم ولغة أُخرى رجل قَزَم ورجُلان قَزَمان ورجال أَقْزامٌ وامرأَة قَزَمةٌ وامرأَتان قَزَمتانِ ونِساء قَزَمات وقيل الجمع أَقْزام وقَزامَى وقُزُمٌ وفي الحديث عن علي عليه السلام في ذمّ أهل الشام جُفاة طَغامٌ عَبيدٌ أَقْزامٌ هو جمع قَزَمٍ والقِزامُ اللِّئام وقال أَحْصَنُوا أُمَّهُمُ مِن عَبْدِهِمْ تِلْكَ أَفْعالُ القِزامِ الوَكَعَهْ وقد قَزِمَ قَزَماً فهو قَزِمٌ وقُزُمٌ والأُنثى قَزِمة وقُزُمة وشاة قَزَمة رديئة صغيرة وغنم قَزَم أَي رُذال لا خير فيها وإِن شئت غنم أَقْزام وكذلك رُذالُ الإِبل وغيرها والقَزَمُ أَردأُ المال وقَزَمُ المالِ صغاره ورديئه قال بعضهم القَزَمُ في الناس صِغر الأخلاق وفي المال صغر الجسم ورجل قَزَمة قصير وكذلك الأُنثى والاسم القَزَم والقَزَمُ رذال الناس وسَفِلَتُهم قال زياد بن منقذ وهُمْ إِذا الخَيْلُ جالُوا في كَواثِبِها فَوارِسُ الخيلِ لا مِيلٌ ولا قَزَمُ ويقال للرذال من الأَشياء قَزَم والجمع قُزُمٌ وأَنشد لا بَخَلٌ خالَطَه ولا قَزَم والقَزَمُ صِغار الغنم وهي الحَذَف وسُودَدٌ أَقْزَمُ ليس بقديم قال العجاج والسُّودَدُ العاديُّ غَيرُ الأَقْزَم وقَزَمَه قَزْماً عابه كَقَرَمَه والتَّقَزُّمُ اقتحام الأُمور بِشدَّة والقُزامُ الموت عن كراع وقُزْمانُ اسم رجل وقُزْمانُ موضع ( قزن ) ابن الأَعرابي يقال أَقْزَنَ زيدٌ ساقَ غلامِه إِذا كسرها ( قزي ) ابن سيده القِزْيُ اللقب عن كراع لم يحكه غيره غيره يقال بئس القِزْيُ هذا أَي بئس اللقب ابن الأَعرابي أَقْزى الرجل إِذا تلطَّخ بعَيب بعد استواء ابن الأَعرابي والقُزةُ الحَيَّة ولُعْبة للصبيان أَيضاً تسمى في الحضر يا مُهَلْهِلَهْ هَلِلَهْ والقَزْوُ العِزْهاةُ أَي الذي لا يلهو وقيل القُزةُ حية عَرْجاء بَتْراء وجمعها قُزاتٌ
( قسأ ) قُساءٌ موضع وقد قيل إِنَّ قُساءً هذا هو قَسىً الذي ذكره ابن أَحمر في قوله
بِجَوٍّ مِن قَسىً ذَفِرِ الخُزامَى ... تَهادَى الجِرْبِياءُ به الحَنِينا
قال فإِذا كان كذلك فهو من الياء وسنذكره في موضعه
( قسب ) القَسْب التمر اليابسُ يَتَفَتَّتُ في الفم صُلْبُ النَّواة قال الشاعر يصف رمحاً
وأَسْمَرَ خَطِّيّاً كأَنَّ كُعُوبَه ... نَوى القَسْبِ قد أَرْمى ذراعاً على العَشْرِ
قال ابن بري هذا البيت يُذكَر أَنه لحاتم الطائي ولم أَجده في شعره وأَرْمَى وأَرْبى لغتان قال الليث ومن قاله بالصاد فقد أَخطأَ ونَوَى القَسْبِ أَصْلَبُ النَّوى والقُسَابة رَدِيءُ التمر والقَسْبُ الصُّلْب الشديد يقال إِنه لقَسْبُ العِلْباء صُلْبُ العَقَب والعَصَب قال رؤبة قَسْبُ العَلابي جِرَاءُ الأَلْغاد وقد قَسُبَ قُسُوبةً وقُسُوباً وذَكَرٌ قَيْسَبَانٌ إِذا اشْتَدَّ وغَلُظَ قال أَقْبَلْتُهُنَّ قَيْسَبَاناً قارِحَا
والقَسْبُ والقِسْيَبُّ الطويلُ الشديدُ من كل شيء وأَنشد
أَلا أَراك يا ابنَ بِشْرٍ خَبَّا ... تَخْتِلُها خَتْلَ الوَليدِ الضَّبَّا
حتى سَلَكْتَ عَرْدَكَ القِسْيَبَّا ... في فَرْجِها ثم نَخَبْتَ نَخْبا
وفي حديث ابن عُكَيْمٍ أَهْدَيْتُ إِلى
