كتاب لسان العرب - ط المعارف (اسم الجزء: 2)
وهي ما حول الفم( * هي عائدة إِلى الملامح ) ويقال أَحْثَرَ النخلُ إِذا تشقق طَلْعُه وكان حبه كالحَثَراتِ الصغار قبل أَن تصير حَصَلاً وحَوْثَرَةُ اسم وبنو حَوْثَرَةَ بطن من عبد القيس ويقال لهم الحواثر وهم الذين ذكرهم المتلمس بقوله لَنْ يَرْحَضَ السَّوْآتِ عن أَحْسابِكُمْ نَعَمُ الحَواثِر إِذ تُساقُ لمَعْبَدِ وهذا البيت أَنشده الجوهري إِذا تساق بمعبد وصواب إِنشاده لمعبد باللام كما أَنشدناه ومَعْبَدٌ هو أَخو طَرَفَةَ وكان عمرو بن هند لما قتل طرفة ودَاهُ بِنَعَمٍ أَصابها من الحَواثِر وسيقت إِلى معبد وحَوْثَرَةُ هو ربيعة بن عمرو بن عوف ابن أَنْمَارِ بن وَدِيَعَة بن لُكَيْزِ بن أَفْصَى بن عبد القيس وكان من حديثه أَن امرأَة أَتته بِعُسٍّ من لبن فاستامت فيه سِيمَةً غالية فقال لها لو وضعتُ فيه حَوْثَرَتي لملأته فسمي حَوْثَرَةَ والحَوْثَرة الحَشَفةُ رَأْسُ الذكر وقال الأَزهري في ترجمة حتر الحَتِيرَة الوكيرة وهو طعام يصنع عند بناء البيت قال الأَزهري وأَنا واقف في هذا الحرف وبعضهم يقول حثيرة بالثاء
( حثرب ) حَثرَبَتِ القَلِيبُ كَدُرَ ماؤُها واخْتَلَطَتْ به الحَمْأَةُ وأَنشد
لم تَرْوَ حَتَّى حَثرَبَتْ قَلِيبُها ... نَزْحاً وخافَ ظَمَأً شَرِيبُها
والحُثْرُبُ الوَضَرُ يَبْقَى في أَسْفَلِ القِدْرِ والحُثْرُبُ والحُرْبُثُ نَباتٌ سُهْليٌّ
( حثرف ) الحَثْرفةُ الخُشونةُ والحُمْرةُ تكون في العين وتَحَثْرَفَ الشيءُ من يدي تَبَدَّدَ وحَثْرَفَه من موضعه زَعْزَعَه قال ابن دريد ليس بثبت
( حثرق ) الأَزهري ابن دريد الحَثْرَقَةُ خُشونة وحُمرة تكون في العين
( حثرم ) الحِثْرِمَةُ بالكسر الدائرة التي تحت الأَنف الجوهري الحِثْرِمَةُ الدائرة في وسَط الشفة العليا وقيل هي الأَرْنبة كلاهما بكسر الحاء والراء ورواه ابن دريد بفتحهما وقد رواه بعضهم بالخاء المعجمة مع الكسر في الخاء والراء قال الجوهري إِذا طالت الحِثْرِمةُ قليلاً قيل رجل أَبْظَرُ وقال كأَنَّما حِثْرِمَةُ ابْنِ غابِنِ قُلْفَةُ طِفْلٍ تَحْتَ مُوسى خاتِنِ قال ابن بري وحكى ابن دريد حِثْرِبَة بالباء وقال أَبو حاتم السِّجْزيّ الخِثْرِمَةُ بالخاء لهذه الدائرة ابن الأَعرابي الحِثْرِمةُ بالخاء الأَزهري هما لغتان بالحاء والخاء في هذه الكلمة ورجل حُثارِمٌ غليظ الشفة والاسم الحَثْرَمَةُ
( حثط ) الأَزهري قال أَبو يوسف السجزي الحَثَطُ كالغُدّةِ أَتى به في وصف ما في بُطونِ الشاء قال ولا أَدري ما صحته
( حثفل ) الحُثْفُل ما بقي في أَسفل القِدْر وقد ذكرت بالتاء وقيل الحُثْفُل سِفْلة الناس عن ابن الأَعرابي الأَزهري الحُثْفُل ثُرْتُم المَرَق ابن الأَعرابي يقال لثُفْل الدُّهْن وغيره في القارورة حُثْفُل قال ورَدِيء المال حُثْفُله وقيل الحُثْفُل يكون في أَسفل المرق من بَقِيَّة الثريد قاله ابن السكيت ابن بري الحُتْفُل والحُثْفُل ما يبقى في أَسفل القارورة من عَكَرِ الزيت ( حثكل ) حَثْكَل اسم ( حثل ) الحَثْل سُوءُ الرِّضَاع والحَالِ وقد أَحْثَلته أُمُّه والمُحْثَل السَّيِّءُ الغِذَاءِ قال مُتَمَّم وأَرْمَلةٍ تَسْعَى بأَشعثَ مُحْثَل كفَرْخ الحُبَارَى رِيشُه قد تَصَوَّعا والحِثْل الضَّاوِي الدقيقُ كالمُحْثَل وفي حديث الاستسقاء وارْحَم الأَطفالَ المُحْثَلة يعني السَّيِّئِي الغِذاء من الحَثْل وهو سُوء الرضاع وسوء الحال ويقال أَحْثَلْت الصبيَّ إِذا أَسأْت غِذاءَه وأَحْثله الدهر أَساءَ حاله الأَزْهري وقد يُحْثِله الدهرُ بسوءٍ الحال وأَنشد وأَشْعَثَ يَزْهاه النُّبُوحُ مُدَفَّعٍ عن الزاد ممن حَرَّف الدَّهْرُ مُحْثَلِ وحُثَالة الطعام ما يُخْرَج منه من زُؤَان ونحوه مما لا خير فيه فيُرْمَى به قال اللحياني هو أَجَلُّ من التراب والدُّقَاق قَليلاً والحُثَالة والحُثال الرديء من كل شيء وقيل هو القُشَارة من التمر والشعير والأَرُزِّ وما أَشبهها وكُلِّ ذي قُشَارة إِذا نُقِّي وحُثَالة القَرَظِ نُفَايته ومنه قول معاوية في خُطْبته فأَنا في مثل حُثالة القَرَظ يعني الزمان وأَهله وخص اللحياني بالحُثالة رَدِيءَ الحنطة ونُفْيَتَها وحُثَالةُ الدَّهْر وغيره من الطِّيب والدُّهْن ثُفْلُه فكأَنَّه الرديءُ من كل شيء وحُثَالة الناس رُذَالتهم وفي الحديث لا تقوم الساعة إِلا على حُثَالة الناس هي الرديءُ من كل شيء وجاء في الحديث الذي
