كتاب اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
واحترق وبطل، وعلى هذا فالنون فيه زائدة (¬1).والصحيح القول الأول.
قال سيبويه (¬2): «العرب تقول تشيطن».
وقال الطبري (¬3): بعدما ذكر القول بأنه مشتق من «شطن»: «ومما يدل على أن ذلك كذلك قول
أمية بن أبي الصلت: (¬4).
أيما شاطنٍ عصاه عكاه ... ثم يلقى في السجن والأكبال
قال الطبري: ولو كان فعلان من شاط يشيط لقال أيما شائطٍ، ولكنه قال: أيما شاطن، لأنه من شطن يشطن فهو شاطن» (¬5).
و «أل» في «الشيطان» للجنس (¬6)، فهو يشمل كل متمرد، عات، خارج عن الطاعة، من الجن، والإنس، والدواب، وكل شيء (¬7)،
¬_________
(¬1) انظر «مقاييس اللغة» مادة «شطن»، «الكشف عن وجوه القراءات السبع»، 10:1، «المحرر الوجيز» 49:1، مادة «شطن» في «المفردات في غريب القرآن»، «النهاية»، «لسان العرب». وانظر «الجامع لأحكام القرآن» 90:1،. «تفسير ابن كثير» 33:1.
(¬2) في «الكتاب» 286:4، 321، وانظر «المحرر الوجيز» 50:1، «الدر المصون» 10:1.
(¬3) في «تفسيره» 112:1.
(¬4) دبوانه ص445 وانظر: «لسان العرب» مادة «شطن». ومعنى عكاه: شده، وأوثقه، والأكبال: القيود.
(¬5) وانظر مادة «شطن» من «تهذيب اللغة»، «النهاية» «لسان العرب» وانظر «المحرر الوجيز» 50:1، «تفسير ابن كثير» 33:1.
(¬6) انظر «الكشف عن وجوه القراءات السبع» 7:1، «التفسير الكبير» 95:1، 115:20، «غرائب القرآن» 23:1.
(¬7) انظر «تفسير الطبري» 111:1، «تفسير ابن كثير» 33:1.
