كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 2)
قال سهل بن عبد الله - رضي الله عنه -: من طعن في الحركة فقد طعن في السُّنَّة، ومن طعن في التوكُّل فقد طعن في الإيمان، فالتوكُّل حال النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - والكسبُ سنَّته، فمن عمل على حاله فلا يتركنَّ سنَّته (¬١).وهذا معنى قول أبي سعيدٍ: هو اضطرابٌ بلا سكونٍ وسكونٌ بلا اضطرابٍ، وقول سهلٍ أبين وأرفع.
وقيل: التوكُّل قطع علائق القلب بغير الله. سئل سهلٌ عن التوكُّل فقال: قلبٌ عاش مع الله بلا علاقةٍ (¬٢).
وقيل: التوكُّل هجر (¬٣) العلائق ومواصلة الحقائق.
وقيل: التوكُّل أن يستوي عندك الإكثار والإقلال (¬٤). وهذا من موجَباته وآثاره، لا أنَّه حقيقته.
وقيل: هو ترك كلِّ سببٍ يُوصل (¬٥) إلى مسبَّبٍ، حتَّى يكون الحقُّ هو المتولِّي لذلك (¬٦). وهذا صحيح من وجهٍ، باطل من وجهٍ، فترك الأسبابِ المأمورِ بها قادحٌ في التوكُّل، وقد تولَّى الحقُّ إيصال العبد بها. وأمَّا ترك
---------------
(¬١) أسنده أبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ١٩٥) والبيهقي في «الشعب» (١٢٣١) والقشيري (ص ٤١٤) إلى قوله: «فقد طعن في الإيمان». وما بعده ذكره القشيري (ص ٤١٢) عنه بلا إسناد.
(¬٢) «القشيرية» (ص ٤١٣).
(¬٣) ش: «قطع».
(¬٤) «القشيرية» (ص ٤١٣).
(¬٥) ع: «يوصلك».
(¬٦) ذكره القشيري (ص ٤١٢) عن أبي عبد الله القُرَشي.
