كتاب مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علوم الحديث - ت فحل
فِيْهَا سَلِمةُ بكسرِ الّلام عَمْرُو بنُ سَلِمَةَ الجَرْمِيُّ إمامُ قَوْمِهِ، وَبَنُو سَلِمةَ القبيلةُ مِنَ الأَنْصَارِ والباقي سَلَمةُ بفتحِ الّلامِ غَيْرَ أنَّ عَبْدَ الخَالِقِ بنَ سَلِمَةَ فِي " كِتابِ مُسْلِمٍ " ذُكِرَ فِيهِ الفَتْحُ (¬1) والكسرُ (¬2)، واللهُ أعلمُ.وَفِيْهَا سِنَانُ بنُ أَبِي سِنَانٍ الدُؤَليُّ (¬3)، وسِنَانُ بنُ سَلَمةَ، وسِنَانُ بنُ رَبَيعَةَ أَبُو رَبِيعةَ، وأحمدُ بنُ سِنَانٍ، وأُمُّ سِنَانٍ، وأبو سِنَانٍ ضِرَارُ بنُ مُرَّةَ الشَّيبَانيُّ وَمَنْ عَدَا هَؤُلاَءِ السِّتَّةِ شَيْبَانُ بالشِّينِ المنْقوطَةِ واليَاءِ، واللهُ أعلمُ.
عَبِيدةُ بِفَتْحِ العَيْنِ لَيْسَ فِي الكُتُبِ الثَّلاثَةِ إلاّ عَبِيدةَ السَّلْمانيَّ (¬4)، وعَبِيدةَ بنَ حُمَيْدٍ، وعَبِيدةَ بنَ سُفْيَانَ، وعامرَ بنَ عبِيدةَ الباهليَّ. وَمَن عَدَا هَؤُلاَءِ الأربعةِ فعُبَيْدةُ بالضَّمِّ، واللهُ أعلمُ.
عُبَيْدٌ بغيرِ هاءِ التَّأنيثِ هُوَ بالضمِّ حَيْثُ (¬5) وَقَعَ فِيْهَا. وكَذلِكَ عُبَادةُ بالضَّمِّ حَيْثُ وَقَعَ إلاّ مُحَمَّدَ بنَ عَبَادَةَ الواسطيَّ (¬6) منْ شُيوخِ البُخَارِيِّ فإنَّهُ بِفَتْحِ العَينِ وتَخْفِيفِ البَاءِ، واللهُ أعلمُ.
عَبْدَةُ هُوَ بإسكانِ الباءِ حيثُ وَقَعَ فِي هذِهِ الكُتُبِ إلاّ عامِرَ بنَ عَبَدَةَ فِي خُطْبةِ
" كِتَابِ مُسْلِمٍ " (¬7)، وإلاّ بَجَالةَ بنَ عَبَدَةَ (¬8)، عَلَى أنَّ فِيْهِمَا خَلافاً، مِنْهُمْ مَنْ سَكَّنَ الباءَ مِنْهُمَا أَيْضَاً. وَعِندَ بَعْضِ رُواةِ مُسْلِمٍ عامرُ بنُ عَبْدٍ، بَلا هَاءٍ، ولا يَصِحُّ (¬9)،
واللهُ أعلمُ.
¬__________
(¬1) انظر: محاسن الاصطلاح: 549.
(¬2) حكى فيه الوجهين ابن ماكولا في الإكمال 4/ 336، وانظر: التقريب (3778).
(¬3) انظر: التقييد 398.
(¬4) بسكون اللام، ويقال بفتحها. التقريب (4412).
(¬5) في (ج): ((حيثما)).
(¬6) هو محمّد بن عبادة البختري الأسدي: ثقة صدوق. انظر: الإكمال 6/ 27، وتهذيب الكمال6/ 363 (5916)
(¬7) صحيح مسلم 1/ 9 عقيب (7).
(¬8) انظر: الإكمال 6/ 29 فقد قيّده بالفتح.
(¬9) قال العراقي في شرح التبصرة 3/ 175 نقلاً عن القاضي عياض: ((هو وهم)).
