كتاب جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم (اسم الجزء: 7)
فأما من اشتهرت عندهم هذه كما اشتهر غيرها، مثل (¬١) أرض العراق وغيرها، فلهم أن يقرؤوا بهذا وهذا (¬٢).* والقراءةُ الشاذَّةُ، مثل ما خرج عن مصحف عثمان، كقراءة من قرأ (الحيّ القيَّام) [البقرة: ٢٥٥]، و (صراط مَنْ أنعمتَ عليهم) [الفاتحة: ٧]، و (إن كانت إلا زَقْيَةً واحدة) [يس: ٢٩]، (والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى * والذكر والأنثى) [الليل: ١ - ٣]، وأمثال ذلك= فهذه إذا قُرِئ بها في الصلاة ففيها قولان مشهوران للعلماء، هما روايتان عن الإمام أحمد (¬٣):
أحدهما: تصحّ الصلاة بها؛ لأن الصحابة الذين قرؤوا بها كانوا يقرؤونها في الصلاة ولا يُنكر (¬٤) عليهم.
والثاني: لا؛ لأنها لم تتواتر إلينا. وعلى هذا القول، فهل يقال: إنها كانت قرآنًا فنُسِخ، ولم يَعرِف الذي قرأ بها الناسخَ. أو لم تُنسَخ ولكن كانت القراءة بها جائزة لمن ثبتت عنده دون من لم تثبت، أو لغير ذلك؟
---------------
(¬١) الأصل: "غيره من" والمثبت من (ف).
(¬٢) انظر "مجموع الفتاوى": (١٣/ ٣٨٩ - ٤٠٣)، و"منجد المقرئين": (ص ٩٢ - ٩٩، ١٠٨ - ١١٠، ٢١٣ - ٢٢٢ - بتحقيقي) لابن الجزري.
(¬٣) انظر "المغني": (٢/ ١٦٦)، و"الإنصاف": (٢/ ٤٣). وذكر في الأخير أن القول بصحة الصلاة اختيار شيخ الإسلام، وقال: إنه أنصّ الروايتين.
(¬٤) كتبت في الأصل: "ينكرو" ثم ضرب على الواو فيما ظهر لي.
