كتاب المطالب العالية محققا (اسم الجزء: 15)
= أما عبد الوهاب فهو صدوق. انظر: التقريب (1/ 528: 1406). وصدقه السمين ضعيف. انظر: التقريب (1/ 366: 83).وعليه فالحمل على صدقه، وطريق الحاكم أصح.
ورجاله كلهم ثقات إلَّا عبد الوهاب فهو صدوق كما تقدم، ويحيى بن أبي طالب، وثقه الدارقطني. انظر: اللسان (6/ 322).
فهو في درجة الحسن، إذا انضم إلى الطريقين السابقين قواهما. فالموقوف على ابن عباس صحيح بمجموع طرقه.
وقد عزاه السيوطي في الدر (5/ 298 - 299)، إلى عبد، والطبراني في الأوسط، وسعيد بن منصور، ولم أره في الأوسط من هذه الطريق.
وروي عن ابن عباس أيضًا نحو هذا الأثر لكن بلفظ: "إن صلاة الضحى في القرآن، ولكن لا يغوص عليها إلَّا غواص" ثم قرأ {يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ}.
أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب صلاة الضحى (3/ 79: 4871) عن ابن جريج، عن سليمان الأحول، عن عطاء، عن ابن عباس به.
وابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الصلاة (2/ 407)، عن وكيع، عن محمد بن شريك، عن ابن أبي مليكة، عنه بنحوه.
لكنه قال إنها في قول الله تعالى: {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} [النور: 36] ورجاله كلهم ثقات.
وانظر الحديث رقم 661 من هذا الكتاب.
2 - المرفوع:
رواه الطبراني في الكبير (24/ 406)، مسند أم هانئ (986)، عن العباس بن محمد المجاشعي، عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، عن حجاج بن نصير، عن أبي بكر الهذلي واسمه سلمى، عن عطاء، عن ابن عباس وفيه أنه -صلى الله عليه وسلم- صلى الضحى ثمان ركعات يوم الفتح ثم قال: "يا أم هانئ هذه صلاة الإشراق". وكذا في الأوسط =
