كتاب موطأ مالك ت الأعظمي (اسم الجزء: 5)
٢٨٧٩ - مَالَا يَجُوزُ مِنَ الْعَتْقِ فِي الرِّقَابِ الْوَاجِبَةِ٢٨٨٠ - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنِ الرَّقَبَةِ الْوَاجِبَةِ. هَلْ تُشْتَرَى بِشَرْطٍ؟
فَقَالَ: لَا.
---------------
العتق والولاء: ١٢
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
« .. فقال: لا» أي: لا تشترى بشرط العتق، الزرقاني ٤: ١٠٩
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٢٧٣٤ في العتق؛ والحدثاني، ٤٢٧ في المكاتب والمدبر، كلهم عن مالك به.
٢٨٨١ - قَالَ مَالِكٌ: وَذلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي الرِّقَابِ الْوَاجِبَةِ. أَنَّهُ لَا يَشْتَرِيهَا الَّذِي يُعْتِقُهَا بِشَرْطٍ عَلَى أَنْ يُعْتِقَهَا. لِأَنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذلِكَ فَلَيْسَتْ بِرَقَبَةٍ تَامَّةٍ. لِأَنَّهُ يَضَعُ (١) مِنْ ثَمَنِهَا لِلَّذِي يَشْتَرِطُ مِنْ عِتْقِهَا.
---------------
العتق والولاء: ١٢أ
(١) بهامش الأصل في «ح: يتَّضع». وفي الأصل على «يضع» علامة «عـ».
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٢٧٣٥ في العتق، عن مالك به.
٢٨٨٢ - قَالَ مَالِكٌ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِي الرَّقَبَةَ فِي التَّطَوُّعِ. وَيَشْتَرِطَ أَنَّهُ يُعْتِقُهَا.
---------------
العتق والولاء: ١٢ب
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٢٧٣٦ في العتق، عن مالك به.
٢٨٨٣ - مَالِكٌ (١): إِنَّ أَحْسَنَ مَا سُمِعَ (٢) فِي الرِّقَابِ الْوَاجِبَةِ، أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُعْتَقَ فِيهَا نَصْرَانِيٌّ وَلَا يَهُودِيٌّ (٣). وَلَا يُعْتَقُ فِيهَا مُكَاتَبٌ وَلَا ⦗١١٣٢⦘ مُدَبَّرٌ. وَلَا أُمُّ وَلَدٍ. وَلَا مُعْتَقٌ إِلَى سِنِينَ. وَلَا أَعْمَى.
وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُعْتَقَ النَّصْرِانِيُّ وَالْيَهُودِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ. تَطَوُّعاً. لِأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ: {فَإِمَّا مَنّاً بَعدُ وَإِمّا فِداءً} [محمد ٤٧: ٤] فَالْمَنُّ الْعَتَاقَةُ.
---------------
العتق والولاء: ١٢ت
(١) في نسخة عند الأصل «قال مالك: أحسن».
(٢) في نسخة عند الأصل: «سمعت» بدل «سمع».
(٣) رسم في ق على «نصراني ولا يهودي» علامة عـ، وبالهامش «نصرانيا ولا يهوديا»، وعليها رمز حـ.
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٢٧٣٧ في العتق؛ وأبو مصعب الزهري، ٢٧٣٨ في العتق؛ والحدثاني، ٤٢٧أفي المكاتب والمدبر، كلهم عن مالك به.
