كتاب موطأ مالك ت الأعظمي (اسم الجزء: 2)
٥٢٧ - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ؛ أَنَّ كَعْبَ الْأَحْبَارِ، قَالَ: لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي، مَاذَا عَلَيْهِ، لَكَانَ أَنْ يُخْسَفَ بِهِ، خَيْراً لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ (١).---------------
قصر الصلاة في السفر: ٣٥
(١) بهامش الأصل «روى الثوري عن أبي النضر، فقال فيه: أربعين عاماً، وروى من حديث أبي هريرة ... مائة عام خير له من الخطوة».
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
« .. لكان أن يخسف به .. » لأن عذاب الدنيا بالخسف أسهل من عذاب الإثم.، الزرقاني ١: ٤٤٥
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤١٠ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٨ب في الصلاة؛ والشيباني، ٢٧٤ في الصلاة، كلهم عن مالك به.
٥٢٨ - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيِ (١) النِّسَاءِ، وَهُنَّ يُصَلِّينَ.
---------------
قصر الصلاة في السفر: ٣٦
(١) بهامش الأصل، في «ح: أيدي»، وعليها علامة التصحيح. وفي ق يدي وعليها علامة عـ وبالهامش أيدي وعليها علامة جـ.
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤١١ في النداء والصلاة؛ والحدثاني، ١٢٨ج في الصلاة، كلهم عن مالك به.
٥٢٩ - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدٍ، وَلَا يَدَعُ أَحَداً يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ.
---------------
قصر الصلاة في السفر: ٣٧
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤١٢ في النداء والصلاة، عن مالك به.
٥٣٠ - الرُّخْصَةُ فِي الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي [ف: ٤٧]
٥٣١/ ١٦٣ - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ ⦗٢١٧⦘ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: أَقْبَلْتُ رَاكِباً عَلَى أَتَانٍ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الْاِحْتِلَامَ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي لِلنَّاسِ (١)، بِمِنًى. فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ (٢)، فَنَزَلْتُ، فَأَرْسَلْتُ الْأَتَانَ تَرْتَعُ، وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ. فَلَمْ يُنْكِرْ ذلِكَ عَلَيَّ أَحَدٌ (٣).
---------------
قصر الصلاة في السفر: ٣٨
(١) في رواية عند الأصل «بالناس»، وكتب عليها «معا».
(٢) بهامش الأصل في «ع: الصفوف».
(٣) بهامش الأصل في «هـ: أحدٌ عَليّ» يعني بالتقديم والتأخير مما هو في الأصل.
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«على أتان» هي: الأنثى من الحمير، الزرقاني ١: ٤٤٦؛ «ناهزت الاحتلام» أي: قاربت البلوغ الشرعي، الزرقاني ١: ٤٤٦
[الْغَافِقِيُّ]
قال الجوهري في رواية ابن وهب وابن القاسم: «راكبا على حمار»، مسند الموطأ صفحة٥٧
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٤١٣ في النداء والصلاة؛ وأبو مصعب الزهري، ١٣٥٧ في المناسك؛ والحدثاني، ١٢٩ في الصلاة؛ والحدثاني، ٦٠٧ في المناسك؛ والشافعي، ٨٢٣؛ وابن حنبل، ٣١٨٤ في م١ ص٣٤٢ عن طريق عبد الرحمن؛ وابن حنبل، ٣١٨٥ في م١ ص٣٤٢؛ والبخاري، ٧٦ في العلم عن طريق إسماعيل بن أبي أويس، وفي، ٤٩٣ في سترة المصلي عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، ٨٦١ في الأذان عن طريق عبد الله بن مسلمة، وفي، ٤٤١٢ في المغازي عن طريق يحيى بن قزعة؛ ومسلم، الصلاة: ٢٥٤ عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، ٧١٥ في الصفوف عن طريق القعنبي؛ وابن حبان، ٢١٥١ في م٥ عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر، وفي، ٢٣٩٣ في م٦ عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، ٤٨، كلهم عن مالك به.
