كتاب موطأ مالك ت الأعظمي (اسم الجزء: 3)
١٣٤٩ - تَقْبِيلُ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ فِي الاسْتِلَامِ١٣٥٠/ ٣٨٢ - مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ، وَهُوَ يَطُوفُ [ش: ١١٤] بِالْبَيْتِ، لِلرُّكْنِ الْأَسْوَدِ: إِنَّمَا أَنْتَ حَجَرٌ. وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَكَ، مَا قَبَّلْتُكَ. ثُمَّ قَبَّلَهُ.
---------------
الحج: ١١٥
[الْغَافِقِيُّ]
قال الجوهري: «وهذا حديث مرسل»، مسند الموطأ صفحة٢٧٠
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ١٢٨٩ في المناسك؛ والحدثاني، ٥٥١ في المناسك، كلهم عن مالك به.
١٣٥١ - قَالَ مَالِكٌ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّ (١)، إِذَا رَفَعَ الَّذِي يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، يَدَهُ عَنِ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ (٢)، أَنْ يَضَعَهَا عَلَى فِيهِ.
---------------
الحج: ١١٥أ
(١) في نسخة عن الأصل «يستحبون».
(٢) وضع في الأصل علامة التصحيح قبل كلمة «الركن»، وبعد «اليماني»، وبهامشه في «خ: الأسود».
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ١٢٩٠ في المناسك؛ والحدثاني، ٥٥١أفي المناسك، كلهم عن مالك به.
١٣٥٢ - رَكْعَتَا الطَّوَافِ
١٣٥٣ - مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، [ش: ١٢٢] عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ كَانَ لَا يَجْمَعُ بَيْنَ السُّبُعَيْنِ (١). لَا يُصَلِّي (٢) بَيْنَهُمَا. وَلَكِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ كُلِّ ⦗٥٣٦⦘ سُبْعٍ (٣) رَكْعَتَيْنِ. فَرُبَّمَا صَلَّى عِنْدَ الْمَقَامِ، أَوْ (٤) عِنْدَ غَيْرِهِ.
---------------
الحج: ١١٦
(١) في الأصل «السُّبُعَيْنِ» وعليها علامة «ع». وفي «هـ: السَّبْعَيْنِ».
(٢) في الأصل في «ع: يَصِلُ». يعنى لا يَصِلُ بدل لا يصلي، وفي ش «لا يصل».
(٣) ضبطت في الأصل على الوجهين: بضم السين، وفتحها، وكتب عليها «معاً». وبهامش الأصل «سبُع»، وفي جـ: اسبُوع.
(٤) ق وش «وعند غيره».
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
« .. بعد كل سبع .. » أي: سبع طوفات، الزرقاني ٤٠٩: ٢
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ١٢٩١ في المناسك؛ والحدثاني، ٥٥٤ في المناسك؛ ومصنف ابن أبي شيبة، ١٤٨٠٢ في الحج عن طريق أبي بكر عن معن، كلهم عن مالك به.
