كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية (اسم الجزء: 2)
علي زين العابدين وفاطمة وحفيده الباقر والشعبي وآخرون. أخرج له أصحاب السنن أحاديث يسيرة. كان فاضلاً عابدًا. قتل بالعراق بعد خروجه أيام يزيد بن معاوية.[الإصابة 1 / 332؛ وأسد الغابة 2 / 18؛ وتهذيب التهذيب 2 / 345، صفة الصفوة 1 / 321، والأعلام الزركلي 2 / 263] .
الحصكفي: تقدمت ترجمته في ج 1 ص 347.
الحطاب: تقدمت ترجمته في ج 1 ص 347.
الحَكَم (50 - 113 هـ)
هو الحكم بن عُتَيْبة، الكندي بالولاء، من أهل الكوفة. تابعي أدرك بعض الصحابة، عرف بالفقه. شهد له الأوزاعي وغيره. وكان فيه تشيّع لم يظهر منه. ورُمي بالتدليس. وهو ثقة.
[تهذيب التهذيب 2 / 432] .
الحليمي: تقدمت ترجمته في ج 1 ص 348.
حماد (؟ - 167 هـ)
هو - هنا - حماد بن سلمة بن دينار، أبو سلمة، مولى تميم. مفتي أهل البصرة، أحد رجال الحديث. كان إمامًا في العربية فقيهًا وفصيحًا مفوَّهًا مقرئًا، شديدًا على المبتدعة. قد احتج به مسلم في أحاديث عدة في الأصول وتحايده البخاري.
روى عن ثابت البناني وقتادة وخاله حميد الطويل وآخرين. وروى عنه ابن جريج والثوري وشعبة وآخرون.
من تصانيفه: " العوالي في الحديث "؛ و " كتاب السنن ".
[ميزان الاعتدال 1 / 590؛ وتهذيب التهذيب 3 / 11؛ وهدية العارفين 5 / 334؛ والأعلام للزركلي 2 / 302] .
حميد الدين الضرير (؟ - 667 هـ)
هو علي بن محمد بن علي، حميد الدين الضرير من أهل رامُش - بضم الميم - قرية من أعمال بخارى - من
علماء الحنفية، كان إمامًا فقيهًا أصوليًا محدثًا متقنًا، تفقه على شمس الأئمة الكردري. وتفقه عليه جماعة منهم صاحب الكنز حافظ الدين النسفي. انتهت إليه رئاسة العلم بما وراء النهر.
من تصانيفه: " الفوائد " حاشية على الهداية علقت على مواضع مشكلة؛ و " شرح المنظومة النسفية "؛ و " شرح الجامع الكبير ".
[الفوائد البهية ص 125؛ والجواهر المضية 1 / 373؛ ومراصد الاطلاع 2 / 596] .
خ
خالد بن معدان (؟ - 103 هـ وقيل غير ذلك)
هو خالد بن معدان بن أبي كرب، أبو عبد الله، الكلاعي. تابعي ثقة. أدرك سبعين رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. روى عن ثوبان وابن عمر ومعاوية بن أبي سفيان وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات.
[تهذيب التهذيب 3 / 118؛ وتهذيب ابن عساكر 5 / 86؛ والأعلام للزركلي 2 / 240] .
الخرقي: تقدمت ترجمته في ج 1 ص 348.
الخطابي: تقدمت ترجمته في ج 1 ص 349.
د
الدارمي: تقدمت ترجمته في ج 1 ص 350.
الدبوسي (أبو زيد) : تقدمت ترجمته في ج 1 ص 350.
