كتاب معجم المفسرين «من صدر الإسلام وحتى العصر الحاضر» (اسم الجزء: 1)
بإمامته المثل، لكنه جمع فأوعى وخلط الغث بالسمين والخرز بالدر الثمين، ومقت لتشيعه" وقال ابن عدي: "كان صاحب معرفة وحفظ مقدما في هذه الصنعة إلا أنني رأيت مشايخ بغداد يسينون الثناء عليه ورأيت فيه مجازفات". وكانت كتبه ستمائة حمل. توفي بالكوفة. من كتبه "تفسير القرآن" (¬1).النحاس [.. - 338 هـ / .. - 950 م]
أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي المصري، أبو جعفر النحاس:
مفسر، نحوي، أديب، من أهل مصر، رحل إلى بغداد وأخذ عن أصحاب المبرد وعن نفطويه والزجاج، وسمع بالرملة والقاهرة. قال الزبيدي: "كان واسع العلم غزير الرواية، ولم يكن له مشاهدة، وإذا خلا بقلمه جود وأحسن .. " مات غرقا بالنيل، من كتبه "تفسير القرآن" قال صاحب كشف الظنون: "قصد فيه الإعراب لكن ذكر القراءات التي يحتاج أن
¬__________
(¬1) تاريخ بغداد 5: 14 وتذكرة الحفاظ 839 والعبر 2: 230 والشذرات 2: 332 والوافي 7: 395 وأعيان الشيعة 9: 428 والطوسي 28 ومنهج المقال 43 وهدية العارفين 1: 60 والرجال 73 والمنتظم 6: 336 وميزان الاعتدال 1: 64 ولسان الميزان 1: 263 ومنتهى المقال 42 وتنقيح المقال 1: 85 وروضات الجنات 58 والأعلام 1: 198.
بين إعرابها والعلل فيها وما يحتاج فيه من المعاني". وله أيضا "إعراب القرآن" و "ناسخ القرآن ومنسوخه" و "معاني القرآن" مخطوط، الجزء الأول منه (¬1).
ابن دول [.. - 350 هـ / .. - 962 م]
أحمد بن محمد بن الحسين بن دول القمي:
مفسر، عارف بالطب، من فقهاء الشيعة الإمامية. من أهل قم بإيران. قال النجاشي: له مائة كتاب، وأورد صاحب "أعيان الشيعة" أسماء 77 كتابا له، منها "تفسير القرآن" (¬2).
النيسابوري [.. - 351 هـ / .. - 962 م]
أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو
الحسين، ويقال أبو الفضل، (النيسابوري)
¬__________
(¬1) وفيات الأعيان 1: 99 وانباه الرواة 1: 101 وبغية الوعاة 1: 362 ونزهة الالباء 291 وحسن المحاضرة 1: 531 والبداية والنهاية 11: 222 والعبر 2: 246 والشذرات 2: 346 ومرآة الجنان 2: 311 ومفتاح السعادة 2: 82 والنجوم الزاهرة 3: 300 والمنتظم 6: 364 ومعجم الأدباء 2: 72 وطبقات المفسرين 1: 67 وروضات الجنات 60 والوافي 7: 362 والمختصر من تاريخ اللغويين والنحويين 43 وكشف الظنون 460 والأعلام 1: 199.
(¬2) أعيان الشيعة 9: 391 ومنهج المقال 42 وهدية العارفين 1: 63 والذيل عل كشف الظنون 1: 309 والأعلام 1: 200 ومعجم المؤلفين 1: 95.
