كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية
أو على وزن "فِعِّيلَى" بكسر الفاء والعين المشددة -كـ "حثِّيثى" (1) و"خِلِّيفَى" (2).أو على وزن "فَعْفَلَى" كـ" قَهْقَرَى" (3).
فكل ذلك يكتب بالياء تنبيهًا على أن الاسم يُثَنَّى بها، فيقال: "أُنثَيَان" و"أُخْرَيَان" و"بُشْرَيَان" و"جُمَادِيان".
نعم "قَهْقَرَى" لا يُثنَّى بها، بل تُحذف ألفه فيقال: "قَهْقَرَان" كما في القاموس (4) ومثله: "خَوْزَلَى" (5) و"جَدْوَى" (6) و"جَمْزَى" (7) و"وَثْبَى" (8)، فهذه الأربعة مثل "قَهْقَرَى" في التثنية.
[تَتْرى - كِلْتا]:
واختلف في ألف "تترى" و"كلتا"، والمشهور كَتْبُ الأولى بالياء ولو نُوّنتْ، وكَتْبُ الثانية بالألف لأنها علامة الرفع في الإِعراب، فليست من حروف المبانى، بل من المعانى.
__________
(1) حثِّيثَى: هو الحثُّ نفسه "اللسان - حثث".
(2) الخَليفى والخلافة: الإِمارة، وإنه لخليفة بَيِّنُ الخلافة والخليفى، وهو مصدر يدل على معنى الكثرة، يريد به كثرة اجتهاده في ضبط أمور الخلافة وتصريف أعنتها، وفي حديث عمر رضي الله عنه: "لولا الخِليفَى لأذَّنتُ" أي لولا أعباء الخلافة لتوليت الآذان "انظر لسان العرب - خلف".
(3) القهقرى: الرجوع إِلى الخلف "اللسان - قهقر".
(4) القاموس المحيط -قهر "باب الراء، فصل القاف"، قال: "القهقرى" الرجوع إِلى الخلف: وتثنيته: القهقران - بحذف الياء".
(5) الخَزَل والتخزُّل والانخزال: مشية فيها تثاقل وتراجع، وهي الخيزل والخيزلى والخوزلى "لسان العرب - خزل".
(6) الجدوى: العطية، وأجدى فلانٌ: أي أعطى "لسان العرب - جدا".
(7) يقال: حِمار جمزى: أي -وثاب سريع، ويقال: الناقة تعدو الجمزى، وكذلك الفرس "اللسان - جمز".
(8) الوَثْبَى: من الوَثْب، ومَرَةٌ وثَبى: سريعة الوثْب "اللسان - وثب".
