كتاب مجموع رسائل ابن رجب (اسم الجزء: 1)
وقد صحَّ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَه اشترط أنَّه من سبه أو لعنه أو ضربه في غضب ونحوه، أنَّه يكون له كفارة وصلاة (¬1). وفي رواية: وهو غير مُستحق.وهذا إِنَّمَا يكون إذا ظن استحقاقه لذلك، ثم تبين أنه غير مستحق.
قوله - صلى الله عليه وسلم -: " {أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} ".
مأخوذٌ من دعاء يُوسف عليه السلام حين قال: {فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ} (¬2) الآية، والله عزَّ وجلَّ وفي أوليائه في الدُّنْيَا والآخرة، يتولَّى حفظَهم وكلاءتهم وهدايتهم وحراستَهم، في دينهم ودنياهم ما (داموا) (*) أحياء، فَإِذَا حضرهم الموتُ توفَّاهم عَلَى الإسلام، وألحقهم بعد الموت بالصالحين.
وهذا أجلُّ النعم وأتمها عَلَى الإطلاق؛ وقد قال رسولُ اللَّه -صلى الله عليه وسلم- عند وفاته:
" {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ} " (¬3).
وقول يوسف عليه السلام: {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} (¬4) قيل: إنَّه دعا لنفسه بالموت، وهو قولُ جماعة من السلف، منهم الإمام أحمد.
فَيُستدل به عَلَى جواز الدعاء بالموت من غير ضر نزل به.
وقيل: إنَّه إِنَّمَا دعا لنفسه بالموت عَلَى الإسلام عند نزول الموت، وليس فيه دعاءٌ بتعجيل الموت كما أخبر عن المؤمنين أنهم قالوا في دُعائهم: {فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ} (¬5) ويؤيِّد التفسير الأوّل: أنَه عقَّبه بالدعاء بالشوق إِلَى لقاء اللَّه، وهو يتضمَّن الدعاء بالموت.
¬__________
(¬1) أخرجه أحمد (6/ 45)، ومسلم (2600) من حديث عائشة، وأخرجه أحمد (2/ 390، 488، 496) " (3/ 400)، ومسلم (2601) من حديث أبي هريرة، وأخرجه أحمد (3/ 333، 384، 391، 400)، ومسلم (2602) من حديث جابر، وأخرجه أحمد (4/ 454) من حديث سودة امرأة أبي الطفيل.
(¬2) يوسف: 101.
(*) كانوا: "نسخة".
(¬3) أخرجه البخاري (4586)، ومسلم (2444) [86] من حديث عائشة.
(¬4) يوسف: 101.
(¬5) آل عمران: 193.
