كتاب مجموع رسائل ابن رجب (اسم الجزء: 1)
وإنَّما قدَّم ذكرَ الشهادة بالتوحيد عَلَى طلب المغفرة؛ لأنّ التوحيد أعظم الأسباب التي تُستجلب بها المغفرة، وعدمُه مانع من المغفرة بالكلية؛ وفي الحديث (¬1): "ابن آدم إِنَّ جِئْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً".وفي حديث سيد الاستغفار (¬2) البدايةُ بذكر التوحيد قبل طلب المغفرة. وإذا اعترف العبدُ بذنبه وطلب المغفرة من ربِّه، وأقر له أنَّه لا يغفر الذنوب غيره كان جديرًا أنْ يُغفر له؛ ولهذا قال في الحديث: "فاغفر لي، إنَّه لا يغفر الذنوب إلاَّ أنت" وكذلك في دُعاء سيد الاستغفار، وكذلك في الدعاء الَّذِي علَّمه الصديق أنْ يقوله في صلاته.
وإلى هذا الإشارة في القرآن: {ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ} (¬3).
وفي حديث أبي ذر (¬4) المرفوع: "يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ عَلِمَ أَنِّي ذُو قُدْرَةٍ عَلَى المَغْفِرَةِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَنِي غَفَرْتُ لَهُ وَلَا أُبَالِي".
وفى حديث علي (¬5)، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إِنَّ رَبَّكَ لَيَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ: اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي. إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِي".
وفي "الصحيح" (¬6): حديثُ الَّذِي أذنب ذنبًا فَقَالَ: "رَبِّ عَمِلْتُ ذَنْبًا
فَاغْفِرْهُ لِي، قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ الذَّنْبَ قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي، ثُمَّ قَالَ فِي الرَّابعَة: فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ". يعني: ما دام على هذا الحال، كلما أذنب استغفر.
¬__________
(¬1) أخرجه أحمد (5/ 147، 148، 153، 155، 196، 180)، وابن ماجه (3821) من حديث أبي ذر.
(¬2) أخرجه البخاري (6306).
(¬3) آل عمران: 135.
(¬4) أخرجه أحمد (5/ 154، 177)، والترمذي (2495)، وابن ماجه (4257).
(¬5) أخرجه أحمد (1/ 97، 115، 128)، وأبو داود (2602)، والترمذي (3446)، والنسائي في "الكبرى" (8799/ 1).
(¬6) أخرجه البخاري (7507)، ومسلم (2758) من حديث أبي هريرة.
