كتاب المرتجل في شرح الجمل لابن الخشاب
وقال الشاعر:(متى ما ير الناس الفقير وجاره ... غنيٌ يقولوا: عاجزٌ وجليد) (¬1)
فأما "حيثما" فقولك: حيثما تكن أكن، و"إذ ما" قولك: إذ ما تنطلق أنطلق. وعلة لزوم "ما" هذين الظرفين (¬2) - لما أرادوا أن يجازوا بهما - أنهما ظرفان يضافان إلى الجمل بعدهما، فتكون تلك الجمل في موضع جرٍ بهما؛ كقولك في "حيث": حيث تكون أكون وفي "إذ" نحو قوله تعالى {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ} (¬3)، والجزاء بهما يقتضي الانجزام بعدهما؛ والإضافة تمنع ذاك لأنهما توضحهما وتخصصهما والجزاء يقتضي الإيهام؛ فإذا دخلت "ما" عليهما ركبت معهما في الجزاء فأبطلت الإضافة، وفصلتهما عن (¬4) الجملتين بعدهما،
¬__________
(¬1) الجليد: الصبور على المكاره، الحمال للأعباء، يروى هذا البيت للمعلوط بن بدل القريعي (؟ )، وينسب أيضاً لعبد الرحمن بن حسان (6/ 627 - 104/ 722)، ونسب أيضاً لرجل من بني قريع، والاستشهاد بالبيت لمجازاته بمتى، وليست ما هذه كافة، ولكنها زائدة للتأكيد، ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ متى ككلمة واحدة.
وهو في حماسة؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ المفصل 4: 105، اللسان؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
(¬2) إذ ما عند سيبويه؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ المقتضب 2/ 46.
(¬3) الأحزاب 33: 37؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ أمسك عليك زوجك ... ".
(¬4) في (آ) و (د): ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
