كتاب مسائل حرب الكرماني من أول كتاب الصلاة - ت الغامدي
من يقول هكذا ورفع يديه إلى أذنيه، ومنكم من يقول هكذا ورفع يديه إلى منكبيه، ورفع بها صوته)). (¬1) قال سُفيان: يقول كأن هذا أعدله.11 - حدثنا هشام بنُ عمّارقال: حدثنا ابن عيَّاش قال حدثنا صالح بن كَيْسان عن الأعرج عن أبي هريرة (¬2) - رضي الله عنه - قال: (كان رسول الله [249]- صلى الله عليه وسلم - يرفَعُ يَديه حذو منكبيه [حين يُكبِّر وحين يفتتح الصلاة] (¬3) وحين يركع وحين يسجد وحين يقوم للفَصْل من الركعتين) (¬4).
¬_________
(¬1) رواه ابن أبي شيبة، المصنف، مرجع سابق، ح 2422، كتاب الصلاة، إلى أين يبلغ بيديه، 1/ 212، من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن محمد، عن الأعرج، قال: سمعت أبا هريرة يقول: ((منكم من يقول هكذا، ورفع سفيان يديه حتى تجاوز بهما رأسه، ومنكم من يقول هكذا، ووضع يديه عند بطنه، ومنكم من يقول هكذا، يعني: حذو منكبيه)).
(¬2) سنده:
1 - هشام بن عمار بن نُصير السُّلمي، الدمشقي، صدوقٌ مقرئٌ، كبِر فصار يتلقّن فحديثه القديم أصح، مات سنة خمسٍ وأربعين على الصحيح. خ 4. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، 7303.
2 - إسماعيل بن عَيّاش بن سُلَيْم العَنْسي، أبو عُتبة الحِمْصي، صدوقٌ في روايته عن أهل بلده مُخَلِّطٌ في غيرهم، من الثامنة. ي 4. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، 473.
3 - صالح بن كَيسان المدني، أبو محمد، أو أبو الحارث، مؤدِّب ولد عمر بن عبد العزيز، ثقةٌ ثبتٌ فقيهٌ، من الرابعة، مات بعد سنة ثلاثين، أو بعد الأربعين. ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، 2884.
(¬3) الحديث رواه أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، مسند الإمام أحمد، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط 1، 10 (مؤسسة الرسالة، 1421 هـ)، ح 6163، 305، بلفظ: (حين يكبر، ويفتتح الصلاة)، ومحمد بن يزيد بن ماجه القزويني، سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، 1 (بيروت: دار الفكر)، ح 860، كتاب إقامة الصلاة، باب رفع اليدين إذا ركع، 279 بلفظ: (حين يفتتح الصلاة).
(¬4) رواه أحمد , مسند الإمام أحمد، مرجع سابق، ح 6163، 10/ 305، وابن ماجه، سنن ابن ماجه، مرجع سابق، ح 860، كتاب إقامة الصلاة، باب رفع اليدين إذا ركع، 1/ 279 من طريق إسماعيل بن عياش دون قوله: "وحين يقوم للفَصْل من الركعتين".
ورواه البخاري في رفع اليدين، مرجع سابق، ح 110، 114، من طريق إسماعيل بن عياش إلى قوله"حين يركع".
قال ابن رجب: "وإسماعيل بن عياش، سيء الحفظ لحديث الحجازيين، وقد خالفه ابن إسحاق، فرواه عن عبدالرحمن الأعرج، عن أبي هريرة - موقوفًا - قاله الإمام أحمد وغيره، وقال الدارقطني في علله: اختلف على إسماعيل بن عياش في لفظه، فذكرت عنه طائفةٌ الرفع عندَ الافتتاح والركوع والسجود، وذكرت طائفةٌ عنه الرفع عند الافتتاح والركوع والرفع منه، قال: وهو أشبه بالصواب"، وقد ضعف الحديث البوصيري، وصححه ابن القيم والألباني بمجموع طرقه.
ينظر: أبوالحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني، العلل الواردة في الأحاديث النبوية، تحقيق وتخريج: محفوظ الرحمن زين الله السلفي، 10 (الرياض: دار طيبة، الدمام: دار ابن الجوزي، 1405 هـ)، 288 - 290, ابن القيم، رفع اليدين، مرجع سابق، 16، 17، 219 - 222, الزيلعي، نصب الراية لأحاديث الهداية، تحقيق: محمد يوسف البنوري، 1 (مصر: دارالحديث، 1357 هـ)، 414, ابن رجب، فتح الباري، مرجع سابق، 4/ 327، ابن حجر العسقلاني، الدراية في تخريج أحاديث الهداية، تحقيق: عبد الله هاشم اليماني، 1 (بيروت: دار المعرفة)، 1/ 153, أحمد بن أبي بكر البوصيري، مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه تحقيق: محمد المنتقى الكشناوي، ط 2، 1 (بيروت: دارالعربية، 1403 هـ)، 107, محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، سنن ابن ماجه مع أحكام الألباني، اعتنى به: مشهور بن حسن سلمان، ط 1, (الرياض: مكتب المعارف) , 159.
