كتاب مصادر الفكر الإسلامي في اليمن للحبشي
بمكتبة عبد الله بن عباس بالطائف 818ويظهر انه نفس كتاب المسائل المرضية الآتي ذكره.110. ثمرات النظر في علم الأثر قال في مقدمته وبعد فإنها لما انتهت إلينا المذاكرة مع بعض الأعلام في شرح نخة الفكر للإمام احمد بن علي بن حجر إلى بحث الجرح والتعديل بل عرض علينا عند المذاكرة فروع ناشئة عن ذلك التأصيل فرغب ذلك العلم إلى تحريرها إلى الأوراق بالقلم تحريرا للفظها وحفظاً لمعناها فأخذت في رقم ما وقع ثم اتصل به ما هو أرفع قدر وانفع إلخ ويقول ابنه ابراهيم عن هذا الكتاب ثمرات لم تحصدها قريحة وقادة واقتطفتها بنات فكرة منقادة فإنها أينعت بنكات بديعة وحل اشكالات غامضة وأصل موجبها سؤال من تلميذ البدر مولانا احمد بن اسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن القاسم سمعمت هذه الثمرات اليانعو النافعة من مؤلفها عند قراءة شرح النخبة عليه حماه الله خ بمكتبة الحبشي أخري ضمن مجموعة بمكتبة الجامع الغربية 3 مجاميع ثالثة ضمن مجموعة بالمكتبة التيمورية رقم 381 حديث وجامعة الرياض 2620 طبع.
111. جمع الشتيت شرح أبيات التثبيت يقول ابنه إبراهيم وهو شرح أبيات للأمام السيوطي وهو نظم بديع في أحوال المعاد يحتاج إليه كل فرد من أفراد العباد سيما أهل الاستعداد وشرح البدر ادام الله إشراقه تظهر عليه أنوار القبول ويبلغ به الطالب السؤل فإنه تكلم على كل بحث فيما يتعلق بعالم الروح والمعاد وحقق كل مادة كما هو انموذجة في مؤلفاته وهذا المؤلف يحتاج إليه من عرف ما هو مقبل عليه وواقع لديه فإنه العلم النافع وضم إليه البدر نظمه بشري الكئيب بلقاء الحبيب وشرح ما نظمه وقد سمعته منه سنة 1172 وأمليته في مقامه من أوله إلى آخره في شهر صفر سنة 1176 وإذا تأمل الكامل غاية هذا الكتاب وجدها انفع الغاية بعد الممات وهذا الكتاب من أشمل ما جمع في هذا الشأن وأرغب في دار الحياة ا هـ وذكره المؤلف في فتح
@
