كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 2)
لأنّ شيبان روى الحديث عن يحيى بن أبي كثير ولم يدكر العمامة، وقد وقع في "مصنَّف عبد الرازق" (¬1)؛ أنّه - صلّى الله عليه وسلم - مسح على خُفَّيهِ ولم يذكر العمامة، وأبو سَلَمَة لم يسمع من عمرو وإنّما سمع من ابنه جعفر، فلا حُجَّة في هذا، وقد مضَى القولُ فيه.تكملة (¬2):
قوله (¬3): "فَفَزعَ النَّاسُ" قال علماؤنا (¬4): يحتملُ أنّ يكون فزعهم في حديث عبد الرَّحمن خِيفَةَ أنّ يكونوا لم يبالغوا في انتظاره.
وقوله (¬5): "أَحسَنتُم" يحتمل أنّ يكون أراد أنّ يسكن ما بهم من الفزع.
والوجه الثّاني: يحتَمِلُ أنّ يكون تقديمُهم لعبد الرحمن أنّ أبا بكرٍ وعمر كانا غائبين مع النّبيِّ -صلّى الله عليه وسلم-، فقال لهم: أَحسَنتُم الّذي لم تؤخِّروا الوقتَ.
والوجه الثّالث - قال الأصيليُّ: إنّما كان ذلك لأنهم كانوا مشاة، فصلّى عبد الرحمن بأصحابه، فأتى النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - وهو يصلّي بالصَّحابة (2).
والوجه الرّابع: قال جماعة أهل الحديث (¬6): كان ذلك في غزوة فنزلوا متباعدين، فصلّى عبد الرحمن بمن كان معه، فَمَرَّ بهم النّبيّ -صلّى الله عليه وسلم-، فلذلك فزعوا حين رَأَوا النّبيَّ -صلّى الله عليه وسلم-، وظنُّوا أنّ يكون أتاهم لأمر حَدَثَ، والله أعلم.
وقال بعضُ المحدِّثين: بل هو تصديق لقوله: " ما مات نبىٌّ قَطُّ حتّى أَمَّهُ رَجُلٌ من قومه" (¬7) يحتمل أنّ يكون عبد الرحمن، ويحتمل أنّ يكون أبو بكر حين أمَّه في مرضه
¬__________
(¬1) الحديث (756) من حديث عمرو بن أميّة.
(¬2) ما عدا الفقرة الأخيرة مقتبس من تفسير الموطَّأ للبوني: 8/أ.
(¬3) في حديث الموطَّأ (79) رواية يحيى.
(¬4) المقصود هو الإمام البوني.
(¬5) أي قوله - صلّى الله عليه وسلم - في حديث الموطَّأ (79) رواية يحيى.
(¬6) حكاه البوني بصيغة: وقيل.
(¬7) رواه البزّار في مسنده (3)، والحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث (988).
