كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 2)
نكتةٌ لغوية (¬1):قال الإمام: وأكثرُ الفقهاءِ يقرؤون "الوَذي" بالذال المنقوطة. وقومٌ من أهل اللّغة يقولون: صوابه (الْوَدْيَ) بالدال مجزومة غير منقوطة، والمدي أيضًا عند أهل اللغة بجَزمٍ الذال.
وقيل: المذيّ والوديّ مشدّدان. وقيل: مخفَّفان.
قال أبو عبيد (¬2): المني عندنا مشدَّدٌ (¬3)، والمَذيُ والوَذيُ مخفّفان. ويقال: مذيتُ أَمذَيتُ، وأَمَنَيتُ، ومَنَيتُ.
قال: والوَذيُ بالذّال منقوطة، وهي اللُّغة العالية، ويقال فيه أيضًا: الوَدي بالدال غير منقوطة، وهي اللغة السّافلة.
قال: وله شهوة دون شهوة الجماع، وهو في لونه أصفر، يقال منه: مذى يمذي مذيًا، وأمذى يمذي إمذاءً، ومذي اللغة العالية، والمَذي هو على وزن الفعل (¬4).
نكتةٌ فقهيّة:
اختلف (¬5) علماؤنا - رضوان الله عليهم- في المَذي هل يجزئ منه الاستجمار كالبول، أو لا بدّ من الماء؟ فقال من فَرَّقَ بينهما: إنّه رخّص في ذلك للأحداث؛ لأنّها تعتري الإنسانَ في مواضع لا يتّفق وجود الماء فيها، ويشقّ الصّبر إلى وجوده، وهي أيضًا متكرِّرة، والمَذيُ لا يتكرَّر ويكون غالبًا مُكتَسَبًا، ففارق الحَدَثَ.
¬__________
(¬1) الفقرتان الأولتان مقتبستان من تفسير الموطَّأ للبوني: 9/ ب.
(¬2) في غريب الحديث: 3/ 300 - 301.
(¬3) لم نجد هذا في الغريب، ولكن نقله عنه ابن منظور في لسان العرب، مادة (ودي)، وانظر إصلاح غلط المحدثّين للخطّابي: 54، وشكلات موطَّأ مالكٌ:64، والعارضة: 1/ 174.
(¬4) انظر التعليق على الموطَّأ: 1/ 84، ومشارق الأنوار لعياض: 1/ 376 والاقتضاب: 1/ 66.
(¬5) من هنا إلى آخر الفقرة الثّالثة مقتبس من المعلم بفوائد مسلم: 1/ 248.
