كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 2)
الله أمَّنَا منك بخيرٍ (¬1)، وكلا القولين معترضان، والأوّل أمثلُ.وقوله: "أَعُوذُ" يعني: ألْجأ وأَلُوذُ، فإنه مكان العائذ، والعياذُ والملجأ: ما سكنت إليه النّفس عن محذورٍ.
وقولُه: "مِنَ الخُبْثِ "- بِضَمِّ الخاء - يعني: من ذكرر الجنِّ وإناثهم، وإن كان بفتحها فإنّه يعني: من المكروه وأهله، و"الخبث" هو كلُّ مكروه، فإن كان من قول فهو فسق، كان كان من اعتقادٍ فهو كفرٌ واعتقاد سوءٍ. فإن كان من طعامٍ فهو حرامٌ، وقد غلَّطَ الخطّابيّ (¬2) لمن رواه (¬3) بإسكان الباء واستدرك الخطأ عليه.
الفقه (¬4):
كان رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - معصومًا حتّى من الشيطان الموكَّل بهِ بشرط استعاذته منه، كما غُفِرَ له بشرطِ استغفاره واستعاذته منه، ومع ذلك فقد كان اللَّعين تعرَّضَ له ليلة الإسراءِ فدفعه بالاستعاذة (¬5)، وعرض له في الصّلاة فشدَّ وثاقه ثم أطلقه (¬6).
وكان رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - يحضُّ على الاستعاذة في هذا الموضع لمعنيين:
أحدهما: أنّه خلاء، وللشّيطان قدرة في الخلاء ليست له في الملأ يصل بها إلى العبد، قال رسول - صلّى الله عليه وسلم -: "الرّاكبُ شيطانٌ، والراكبانِ شيطانانِ، والثلاثَةُ رَكبٌ" (¬7).
¬__________
(¬1) الّذي في معاني القرآن: "يا الله أمنا بمغفرتك". وانظر الزاهر لأبي بكر بن الأنباري: 1/ 146.
(¬2) في إصلاح غلط المحدِّثين: 48 - 50.
(¬3) استدرك الخطابي على أبي عبيد في غريب الحديث: 2/ 192. ويقول المؤلِّف في العارضة: 1/ 31 "وغلَّط الخطابي من رواه بإسكان الباء وهو الغالط".
(¬4) انظره في العارضة: 1/ 21.
(¬5) أخرجه مالكٌ في (2738) رواية يحيى، وأبو داود (3893) والترمذي (3528).
(¬6) أخرجه مالكٌ في الموطَّأ (2801) رواية يحيى.
(¬7) أخرجه البخاريّ (1210) ومسلم (541) عن أبي هريرة.
