كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 2)
وعبَّروا عن حقيقة الإيمان فيه: بأنّ العَجْزَ عَنِ الإدراكِ إدراك، ويُسْنِدُونه إلى أبي بكر الصدِّيق - رضي الله عنه -.ومنهم من قال: تصحُّ معرفَتُه، واختلفوا أيضًا في ذلك:
فمنهم من قال: إنّ الخَلْقَ يتفاوتون في معرفته بحسب تَفَاوُتِ درجاتهم.
ومنهم من قال: إِنَّ الخَلْقَ يتساوونَ في معرفته، من مَلَكٍ مُقَرَّبٍ، ونبىٍّ مُرْسَلٍ، وَوَلِيٍّ وَصِدِّيق، وقد بيَّنَّا ذلك في مَوْضِعِه.
وأمّا قوله: "وأشهد أنّ محمّدًا رسولُ الله" فإنّه (¬1) له يشهد حَقًا؛ لأنّه (¬2) أقام الدَّليلَ القاطعَ، وهي معجزته العُظمَى الّتي أتَى بها وهي القرآن، فهو يَرَى المعجزة ويشهد بِهَا، بخلاف قوله: "أشهدُ أنّ لا إله إلَّا الله"؛ لأنّ النّبيَّ - صلّى الله عليه وسلم - ماتَ ومعجزته باقيةٌ (¬3)، وهي القرآن عند كلِّ أحَدٍ، بخلاف سائر الأنبياء؛ لأنّهم ماتوا وذهبت معجزاتهم، كعَصَا موسى ومائدة عيسى.
الفقه:
اختلف علماؤنا في صِفَةِ السّلام من الصّلاة، فثبتت (¬4) عنه في ذلك أحاديث كثيرة؛ أنّه كان يسلِّم تسليمة واحدة، وهي غير ثابتة. ورُوِيَ عنه أنّه كان يسلِّم تسلمَتَيْن (¬5) عن يساره ويمينه، ولم يخرجها البخاريّ وخرَّجها مسلم (¬6). وهي أخبار تحتمل التّأويل، والقياس يقتضي إفراد السّلام الّذي يَتَحَلَّل به، وما زاد على ذلك فإنّما هو على حكم الرَّدِّ.
وقالت (¬7) طائفة من العلماء: يُسَلِّم تسليمتين عن يمينه وعن يساره، وروي ذلك عن زُمْرَةٍ كريمةٍ من الصّحابة: أبي بكر، وعمر، وعلىّ، وابن مسعود، وعمّار بن
¬__________
(¬1) "فإنّه" ساقطة من: غ، جـ.
(¬2) م: "فإنّه".
(¬3) جـ: "مات وبقيت معجزته".
(¬4) من هنا إلى آخر الفقرة مقتبس من المنتقى: 1/ 196بتصرف يسير.
(¬5) غ، جـ: "تسليمتبن تسليمة".
(¬6) الحديث (582) عن عامر بن سعد عن أبيه.
(¬7) من هنا إلى آخر كلامه في الفقه مقتبسٌ بتصرّفٍ من شرح البخاريّ لابن بطّال: 2/ 452 - 454.
