كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
وقال بعضهم (¬1): بل ذلك مِنْ رؤية العين لا رؤية المعرفة.وقال جماعة (¬2) من المتكلِّمين: بل خلقَ اللهُ إدراكًا في قَفَاهُ، وهي له خَرْق عادة وأعلام نبوّة، ويكون ذلك في مُدَّةٍ (¬3)، فيكونُ قولُنا على ظاهِرِ ما قالَهُ - صلّى الله عليه وسلم -، وإن كان لا سبيلَ إلى كيفيته، وهو علم من أعلام النُّبُوَّةِ (¬4)، وإنّما (¬5) استنكرتِ المعتزلةُ هذا؛ لأنّ البِنْيَةَ عندهم شرطٌ في الإدراك مخصوصة، والردّ عليهم مستقصَى في كُتُب الأصول (¬6).
تتميم (¬7):
قال الأثرمُ: قلتُ لأحمد بن حنبل: قولُ النَّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم -: "إنِّي أراكُم مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي" فقال: كان يرى مَنْ خَلْفَهُ كما يرى مَنْ بينَ يَدَيْهِ، فقلت له: إنّ إنسانًا قال لي: هو في ذلك كغيره، وإنّما كان يراهم كما ينظرُ الإمامُ عن يمينه وشمالِهِ. قال: فأنكر ذلك إنكارًا، شديدًا (¬8).
وصحيحُ قول أحمد؛ أنّ النّبيَّ كان لا يلتفتُ في صلاته، وإنّما كانت هذه الخصيصة فيه معجزة.
وقد رَوَى مجاهد في قوله: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} (¬9) قال: كان النّبيُّ - صلّى الله عليه وسلم - يرى مَنْ خَلْفَهُ ممّن يسجد، كما يرى مَنْ أمامه في الصَّلاة (¬10).
حديث (¬11) مالكٌ (¬12)، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنّ رسولَ الله - صلّى الله عليه وسلم - كان يَأْتِي قُبَاءً ماشيًا وراكِبًا.
¬__________
(¬1) هذا القول من إضافات المؤلِّف على نصِّ ابن عبد البرّ.
(¬2) مضمون هذه الفقرة مقتبسٌ من المعلم للمازري: 1/ 266.
(¬3) ويمكن أنّ تُقرَأ: "في مَرَّةٍ".
(¬4) انظر تفسير الموطّأ للقنازعي: الورقة 37.
(¬5) هذه الفقرة من إضانات المؤلِّف على نصِّ المازري.
(¬6) انظر نحو الفقرة السابقة في الآيات البينات لابن دحية الكلبي: 388. وانظر اللفظ المكرّم بخصائص النَّبيِّ المعظم للخيضري: 2/ 122.
(¬7) هذا التتميم مقتبسٌ من الاستذكار: 6/ 274.
(¬8) أخرجه الخلّال في السُّنَّة (217).
(¬9) الشعراء: 219.
(¬10) أخرجه الطّبري في تفسيره: 19/ 134، والحميدي في مسنده (962).
(¬11) هو الحديث الثّالث.
(¬12) في الموطّأ (461) رواية يحيي.
