كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
ولم يصلِّ العِشَاءَ؛ أنّه يدخلُ معهم ويصلِّي بصلاتهم، فهذا فَرَغَ صلَّى العِشَاء، قال: وإن عَلِمَ أنّهم في القيام قبلَ أنّ يدخل المسجدَ، فوجدَ مكانًا طاهرًا، فليصلِّ العِشَاءَ ثمّ يدخل معهم، والمسألةُ لمالكٍ أظهر (¬1)، والله أعلم.حديث مالك (¬2)، عن نافع، عن ابنِ عمر؛ أنّه كان يقولُ: من نَسِيَ صلاةً فلم يَذْكُرْهَا إلَّا وراءَ إمامٍ (¬3)، فهذا سلَّم الإمامَ، فَلْيُصلِّ الصَّلاةَ الّتي نَسِيَ، ثمّ يصلِّي بعدَها الأُخْرَى.
الفقه في سبع مسائل:
المسألة الأولى (¬4):
اختلفَ العلماءُ قديمًا وحديثًا في هذه المسألة، فجملةُ قولِ مالكٍ: أنّه من ذَكَرَ صلاةً وهو في صلاةٍ، أو في آخِرِ وَقتِ صلاةٍ، فإنّه يبدأُ بالفَائتةِ قبلَ الّتي هو في آخر وقتها. وإن فات الوقت، فإن كان في صلاةٍ (¬5) تَمَادَى معه (¬6) وصلَّى الفائتةَ، ثمّ عادَ إليها فصلّاها.
المسألة الثّانية (¬7):
قال علماؤنا (¬8): في هذا الحديث دليلٌ على أنَّه إنّما يتمادَى لئلّا تفوته فضيلة الإمام، وأنّه (¬9) لا يقطع بفساد صلاته مع الإمام فيتمادَى، ثمّ يعيدُ صلاتَه تلك عند مالكٌ، وأبي حنيفة (¬10)، وأحمد. وقال الشّافعيّ (¬11): يعتدُّ بصلاته تلك، ويقضِي الفائتة خاصّة.
¬__________
(¬1) هذا الترجيح من إضافات المؤلِّف على نصّ ابن عبد البرّ.
(¬2) في الموطّأ (467) رواية يحيى، وقد نقل المؤلِّف نصّ الحديث من الاستذكار: 6/ 296.
(¬3) في الموطّأ: "إلَّا وهو مع الأمام".
(¬4) هذه المسألة مقنسة من الاستذكار: 6/ 296 - 297.
(¬5) مع إمامٍ.
(¬6) ولم يعتدّ بصلاته تلك معه.
(¬7) هذه المسألة مع فرعها مقتبسة من المنتقى: 1/ 300.
(¬8) المقصود هو الإمام الباجي.
(¬9) في المنتقى: "لأنّه".
(¬10) انظر مختصر الطحاوي: 29، ومختصر اختلاف العلماء: 1/ 285.
(¬11) في الأم: 286.
