كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
ويصدّن (¬1) على الحقِّ، ولقوله: "إنّ منهُنَّ مائلاتٍ عن الحقِّ مُمِيلاَتٍ لأزواجِهِنَّ" (¬2) وقال: "ما تركتُ بعدِي فتنةً أَضَرَّ على الرّجالِ من النِّساءِ" (¬3) وخرجَ كلامُهُ هذا منه - صلّى الله عليه وسلم - على جهةِ الغَضَبِ على أزواجه وهُنَّ فاضلاتٌ، وإنّما أراد جِنْسَ النِّساء غيرهنَّ. وقد رُوِيَ في غير هذا الحديث في النِّساء: "هُنَّ صواحِبُ يوسُفَ، ودَاوُدَ، وجُرَيْج" (¬4) أراد به الفتنة والامتحان (¬5).الفائدةُ التّاسعة:
قولُ حفصة لعائشة: "ما كنتُ لأُصِيبَ مِنْكِ خَيَرًا": فيه ما يدلُّ على ضِيقِ صُدورهنَّ (¬6)، ولأنّها هي الّتي تكلّمت فظنّت أنَّه قد غضب عليها وحدها.
وروي (¬7) عن ابن عمر عن عائشة أنّها قالت: "واللهِ ما كان مراجعتي للنّبيِّ إذ قال: مُرُوا أبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بالنّاسِ إلَّا كَرَاهِيَّةَ أنّ يتشاءَمَ النَّاسُ بأَوَّلِ رَجُلٍ يقومُ مقامَ رسولِ الله - صلّى الله عليه وسلم -، فيكونُ ذلك الرَّجُلُ أَبِي" (¬8).
الفائدةُ العاشرة (¬9):
قالت (¬10): "فوجد رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - في نفسه خِفَّةً، فخرجَ فهذا أبو بكرِ يؤُمُّ النَّاسَ، فلمّا رآه أبو بكرٍ اسْتأخَرَ، فأَوْمَأَ إليه أَنْ كما أنتَ، فجلسَ رسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم - حِذَاءَ أبي بَكرٍ إلى جَنْبِهِ، فكانَ أبو بكرٍ يصلِّي بصلاةِ رسولِ الله - صلّى الله عليه وسلم -، والنّاسُ يصلُّونَ بصلاةِ أبِي بكرٍ".
قال علماؤنا (¬11): سُنَّةُ الإمامِ تقديم الإمام وتأخير النّاس عنه، ولا يجوز أن يكون أحدٌ مع الإمام في صَفٍّ واحدٍ إلَّا في موضعينِ:
¬__________
(¬1) في الاستذكار: "ويصدون".
(¬2) لم نجده بهذا اللفظ، وأورده ابن عبد البرّ في التمهيد: 13/ 204 على سبيل الشرح لحديث الموطّأ (2652) رواية يحيى.
(¬3) أخرجه البخاريّ (5096)، ومسلم (2740) من حديث أسامة بن زيد.
(¬4) لم نقف على من أخرجه.
(¬5) هذا التفسير من إضافات المؤلِّف على نصّ الاستذكار.
(¬6) قاله ابن عد البرّ في الاستذكار: 6/ 331.
(¬7) هذه الفقرة مقتبسة من الاستذكار: 6/ 332.
(¬8) أخرجه -مع اختلاف في الألفاظ- مسلم (418).
(¬9) هذه الفائدة مقتبسة من شرح البخاريّ لابن بطّال: 2/ 301.
(¬10) القائلة هي أمّ المؤمنين عائشة في حديث الموطّأ (360) رواية يحيى، والبخاري (683)، ومسلم (418).
(¬11) المقصود هو الإمام ابن بطّال.
