كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
وأيضًا: فإنّ أبا بَكرٍ انعزل، ولم يكن شيءٌ من ذلك لعبد الرّحمن، ولا عرفَ النّاسُ يكون النَّبيّ (¬1) معهم، وكانت (¬2) نفوسُهُم واثقةٌ بصِحَّتِهِ، فصفَّقُوا عند مَرَضِه ولم يصفّقوا عند صلاته وراء عبد الرّحمن لهذا الوجه (¬3)، واللهُ أعلمُ.حديث مالكٌ (¬4)، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن عُبَيد الله (¬5) بن عَديّ؛ أنّه قال: بَينَما رَسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم - جالسٌ بَيْنَ ظَهْرَانَي النَّاسِ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَسَارَّهُ، فَلَمْ يُدْرَ مَا سَارَّه به (¬6)، حَتى جَهَرَ رسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم -، فَإِذَا هُوَ يَستأذِنْهُ في قَتْلِ رَجُلٍ مِنَ المُنَافِقِينَ، فَقَالَ رسولُ الله حينَ جَهَرَ: "أليسَ يَشْهَد أنّ لاَ إِله إلَّا اللهَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله؟ " فَقَالَ الرَّجُلُ: بَلَى! وَلاَ شَهَادَةَ لهُ. قَال: "أَلَيْسَ يُصَلِّي؟ " قَالَ: بَلَى، وَلَا صلاَةَ لَهُ. فَقَالَ رسولُ الله - صلّى الله عليه وسلم -: "أُولَئِكَ الّذِينَ نَهَانِي اللهُ عَن قَتْلِهِم" (¬7).
الإسناد:
قال الإمام: هذا حديثٌ صحيحٌ حَسَنٌ في البابِ (¬8).
فقال أهل الحديث: إنّ الرَّجُلَ المنافِقَ هو مالكٌ بن الدُّخْشُم بن غنم (¬9)، شهد بدرًا وتخلَّفَ في شُهُودِ العَقَبَةِ.
الفوائد المنثورة في هذا الحديث:
وهي خمس فوائد:
¬__________
(¬1) - صلّى الله عليه وسلم -
(¬2) ج: "وكان النّاس".
(¬3) ج: " لهذه الوجوه".
(¬4) في الموطّأ (474) رواية يحيى.
(¬5) ف: "عبد الله"، ج: "عبد الرّحمن" والمثبت من الموطّأ.
(¬6) "به" زيادة من الموطّأ.
(¬7) في الموطّأ: "نهاني الله عنهم".
(¬8) يقول ابن عبد البرّ في التمهيد: 10/ 150 "هكذا رواه سائر رواة الموطّأ عن مالكٌ، إلَّا روح بن عبادة فإنه رواه عن مالك متصلًا مُسْنَدًا" قلنا: انظر من وصله من أصحاب مالك، ومن أسنده من أصحاب ابن شهاب في الكتاب المذكور.
(¬9) انظر أخباره في طبقات ابن سعد: 3/ 549، والاستيعاب: 8/ 1350، قال ابن عبد البرّ: "لم يختلفوا أنّه شهد بدرًا وما بعدها من المشاهد ... وكان يُتَّهَمُ بالنّفاق، وهو الّذي أسرّ فيه الرَّجُلُ إلى رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - ... لا يصحُّ عنه النفاق، وقد ظهر من حسن إسلامه ما بمنع من اتِّهامه، والله أعلم"، وانظر المنتقى: 1/ 306، وغوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال: 6/ 226.
