كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
ومرَّةَ قالا: يُقتلُ الزنديقُ، فإنّ توبته لا تعرف (¬1)، وبهذا أخذ مالك (¬2).وقال الشّافعيّ: يستتابُ الزِّنديق كما يستتاب المرتدُّ ظاهرًا، فإن لم يتب قُتِلَ (¬3).
المسألة الرّابعة (¬4):
قال علماؤنا (¬5): إنْ شَهِدَ شاهدان عَدْلاَنِ على رَجُل بالزَّندقةِ قُبِلَا عليه (¬6). وإنّ الزِّنديقَ إذا أَظْهرَ الزَّندقةَ فإنه يُستتابُ عند أحمد بن حنبل (¬7)، قيل له: إنّ أهل المدينة يقولون: يُقْتَلُ ولا يُسْتَتَابُ. فقال: نعم يقولون ذلك، ثم قال: من أي شيءٍ يستتابُ وهو لا يظهر الكفرَ وهو يُظْهِرُ الإيمانَ، فتناقضَ قولُه.
والحجّةُ (¬8) القاطعة لمالك بأنّه يُقْتَلُ ولا يستتاب؛ لأنّه (¬9) لا تعرف توبته، ولا يُوقَف على صحيحِ ذلك.
المسألة الخامسة:
اختلفوا أيضًا في السّاحر، فروى ابنُ حنبل أنّه لا يقتل ولا يلزم قتله ويستتاب (¬10). وأهلُ المدينة يقتلونه ولا يستتاب؛ لأنّه لا تعرف توبته (¬11).
المسألة السادسة:
أمّا الجاسوس من المسلمين، ففيه خمس روايات:
قال مالك (¬12): الأمرُ فيه إلى الإمام.
القول الثّاني - قال ابنُ القاسم: يُقْتَل (¬13).
¬__________
(¬1) انظر مختصر اختلاف العلماء: 3/ 501، والمبسوط: 10/ 98.
(¬2) قوله: "وبهذا أخذ مالكٌ" من إضافات المؤلِّف على نصّ الاستذكار.
(¬3) انظر الحاوي الكبير: 13/ 158.
(¬4) مضمون هذه المسألة مقتبسٌ من الاستذكار: 6/ 337 - 338.
(¬5) المقصود هو الإمام ابن عبد البرّ.
(¬6) الّذي في الاسذكار: "شاهدان على رَجُلٍ بالرِّدَّة فأنكر قُتِلَ".
(¬7) انظر المغني لابن قدامة: 9/ 18 (ط. الفكر).
(¬8) هذه الفقرة من إضافات المؤلِّف على نصّ الاستذكار.
(¬9) لعل الصواب: "أنّه".
(¬10) انظر المغني لابن قدامة: 9/ 34 - 36 (ط. الفكر).
(¬11) انظر البيان والتحصيل: 16/ 443.
(¬12) في العتبية: 2/ 537 في سماع ابن القاسم عن مالكٌ، رواية سحنون.
(¬13) قاله في المصدر السابق.
