كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
هذا لا يخفَى على النَّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - مع تَكَرُّرِهِ.الفائدة الثّانية (¬1):
فيه من الفقه: جواز إمامة الزّائر إذا أَذِنَ له المَزُور؛ لأنّ السُّنَّةَ الثّابتة في حديث أبي (¬2) مسعود الأنصاري: "لا يُوَمَّ أحدٌ في سُلْطَانِهِ ولا في بَيْتِهِ، ولا يُقْعَدْ على تَكْرِمَتِهِ (¬3) إِلاّ بإذنِهِ" (¬4).
ورُوْيَ عن ابنِ مسعود وجماعة (¬5) من السَّلَفِ أنّهم قالوا: صاحبُ البيتِ أعلمُ بعْورَةِ بيْتِهِ (¬6)، فلا يقعد الزّائر إلا حيث يُشارُ إليه من البيت.
وفيه: جواز إمامة الأعْمَى، ولا أعلمُ أنّهم يختلفون فيه.
الفائدة الثّالثة (¬7):
فيه من الفقه: أنّ من تخلَّفَ عن الجماعة أنّ له أنّ يَجْمَعَ بأهله وجُلَسَائه، ولم يتخلّف عِتبانُ بن مالكٍ عن رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - إلّا لِعُذرٍ، فإن تخلَّفَ لِعُذرٍ فلا حَرَجَ عليه، كان تخلَّفَ لغيرِ عُذرٍ فقد بَخَسَ نَقسَهُ حَظَّهَا في فضل الجماعة.
الفائدةُ الرّابعة (¬8):
فيه أيضًا: جوازُ إِخْبارِ الإنسانِ عن نفسه بعَاهَةٍ نزلت به، وليس ذلك شَكْوَى منه لرَبِّهِ، لقوله: "أنَا رَجُلٌ ضَرِيرُ البَصَرِ".
وقد قيل: إنّ هذا الرَّجُل هو عِتبُان بن مالك الّذي قيل له: "أتسمع النّداءَ؟ "
قال: نعم. قال: "أجِبْ، ما أجِدُ لَكَ رُخصَةً" (¬9).
ومن المحدِّثَةِ من قال: ليس هو هذا الرَّجُل (¬10).
¬__________
(¬1) هذه الفائدة مقتبسة من الاستذكار: 6/ 341 - 342.
(¬2) في النسختن: "ابن" وهو تصحيف.
(¬3) في النُّسختين: "كرامته" والمثبت من الاستذكار والمصادر.
(¬4) أخرجه -مع اختلاف في الألفاظ- مسلم (673).
(¬5) الّذيِ في الاستذكار عقب الحديث السابق: "رواه شعبة والأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمْعَج، عن أبي مسعود، وعن جماعة. ... ".
(¬6) رواه ابن أبي شيبة (25593) من قول إبراهيم النّخَعيّ.
(¬7) هذه الفائدة مقتبسة من الاستذكار: 6/ 342.
(¬8) ما عدا السطر الأخير مقتبسٌ من الاستذكار: 6/ 342 - 343.
(¬9) رواه ابن عبد البرّ في التمهيد: 6/ 228، وانظر غوامض الأسماء المبهمة: 1/ 227.
(¬10) منهم الشّافعيّ، كما صرح بذلك ابن عبد البرّ في التمهيد: 6/ 299.
