كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
يُبَيِّنَ أنّ فيه دليلًا على أنّ النّافلة تلزم بالشُّروع فيها، وحَعَلَهُ استثناءً من الجِنْس، وجعلَهُ الشّافعيّ استثناءً منقطعًا.الإسناد:
قال الإمام: هذا الحديثُ صحيح مُتَّفَقٌ عليه، خرّجه الأيمّة، أمّا البخاريّ فخرّجه في خمسة (¬1) مواضع: في الإيمان (¬2)، والصّوم (¬3)، والحجّ (¬4)، والشّهادات (¬5).
وروي هذا الحديث عن مالكٌ وإسماعيل بن جعفر المدَنىّ، عن أبي سُهَيْل نفسه -وهو عمّ مالكٌ بن أنس- فزادَ فيه: " أَفلَحَ وَأَبيهِ إِنْ صَدَقَ" (¬6).
وقد رُوِيَ في نُسخَةٍ مشرقيَّةٍ بثَغْرِ الإسكندريّة: "أَفْلَحَ وَاللهِ إنّ صَدَقَ" وكلمة "وَأَبِيهِ" تقربُ أنّ تُصَحَّف بقوله "وَاللهِ" لأنّ جميع الرُّواة في الصّحيح اتفقوا على قوله: "وَأَبيهِ" والله أعلمُ.
ورُوِيَ أيضًا عن مالكٌ؟ أنّه كان على ناقةٍ فأنَاخَها، ونهضَ النَّبيُّ- صلّى الله عليه وسلم - وكان كلامُه مِن بعد، ومن ذلك في الّذي الحديث: "وَلَا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ" لبُعْدِه، والله أعلمُ.
وفي بعض طُرُقِهِ: "لَا نَفْقَهُ" و"لا يُفْقَه" بالياء والنون، قُيِّدَ فيه.
وليس لطلحة بن عُبَيْدِ الله (¬7) في "الموطَّأ" غير هذا الحديث.
ولم تكن (¬8) فريضة الحجِّ قد نزلت (¬9) في ذلك الوقت؛ لأنّ الإسلام بُنِيَ على خمس، كما في الحديث (¬10).
¬__________
(¬1) لعلّ الصواب: "أربعة".
(¬2) الحديث (46).
(¬3) الحديث (1891).
(¬4) لم نجده في كتاب الحجّ، ولعل لفظ "الحج" تصحيف للفظ "الحيل" والحديث هو في كتاب الحيل (6956).
(¬5) الحديث (2678).
(¬6) أخرجه من هذا الطريق مسلم (11).
(¬7) هو أحد العشرة المشربن بالجنّة، انظر أخباره في الاستيعاب: 2/ 764، والسير: 1/ 23.
(¬8) ف: "تكن فيه".
(¬9) ف: "الحجّ منزولة".
(¬10) أخرجه البخاريّ (8)، ومسلم (16) من حديث عبد الله بن عمر.
