كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
- وقال عمر: وَاللهِ مَا حَلِفتُ بِهَا ذَاكِرًا وَلاَ آثِرًا (¬1).الثّاني: أنّ النّبيَّ عليه السّلام جَرَى ذلك على لسانه على عادةٍ، كَلَغْوِ اليمين المَعفُوِّ عنه.
قال الإمام: وهذا عندي لا يجوز على النَّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم -، والنَّبيُّ (¬2) كان أعظم قَدْرًا وأكثر معرفة من أنّ يجري على لسانه ذِكْر غير الله لَغْوًا، لا سيَّما وهو معصومٌ قولًا بالإجماع في العموم والخصوص.
الثّالث - أنّ المعنى فيه: أفلح وربّ أبيه.
الرّابع - قال بعض العلماء: ذلك جائزٌ عادةً، وإنّما نَهَى النّبيُّ (6) عن الحَلْفِ بالآباء على طريق التَّأكيد للخبر والتّعظيم للمُقْسَمِ به.
الخامس: أنّ النّهي عن الحَلْفِ بالآباء إنّما هو في مقطع الحقوق.
تكملة (¬3):
قوله: "أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ" قال علماؤنا (¬4): أمّا الصِّدق فاستعماله في الخبر عن المستقبل، وقد قال ابن قُتَيْبَة (¬5): إنّ الكَذِبَ في مخالفة الخبر عن (¬6) الماضي، والخُلْفُ في مخالفته في (¬7) المستقبل، ويجب أنّ يكون على هذا الصِّدق في الخبر الماضي، والوفاء في الخبر المستقل. وهذا الحديث دليلٌ على ذلك، وبالله التّوفيق.
حديث مالك (¬8)، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَن الأعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلّى الله عليه وسلم - قال: "يَعْقِدُ الشَّيطَانُ عَلى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ، إِذَا هُوَ نَامَ، ثَلاَثَ عُقَدٍ، يَضرِبُ مَكانَ كُلِّ عُقدَةٍ: عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ، فَارْقُدْ، فَإِنِ استَيَقَظَ فَذَكَرَ اللهَ انحلَّتْ عُقدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقدَةٌ، فَإن صَلَّى انْحَلَّتْ عُقَدُةُ فَأَصْبَحَ نَشِيطًا، طَيَّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ".
¬__________
(¬1) أخرجه البخاريّ (6647)، ومسلم (1646).
(¬2) - صلّى الله عليه وسلم -.
(¬3) ف: "نكتةٌ" وهذه التكملة أو النّكتة مقتبسة من المنتقى: 1/ 314.
(¬4) المقصود هو الإمام الباجي.
(¬5) بنحوه في أدب الكاتب: 33 (ط. الرسالة).
(¬6) ف، جـ: "من" والمثبت من المنتقى.
(¬7) ف، جـ: "من" والمثبت من المنتقى.
(¬8) في الموطَّأ (486) رواية يحيى.
