كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
آدَم، فلا يُوصلُ إلى كيفيّة ذلك، وأظنُّه مجازًا كناية عن حَبْسِ الشّيطان وقِلَّةِ نشاطِ ابن آدم (¬1) عن القيام في آخرِ اللَّيلِ وعَمَلِ البرِّ.وقيل: إنها عُقَدُ السِّحْر، من قوله: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4)} (¬2) كما تَقَدَّم ذِكرُ.
الفائدة الثّانية (¬3): فيه دليلٌ على أنّ ذِكرَ الله عزَّ وجلَّ يُطرَدُ به الشّيطان، وكذلك الوُضُوء والصّلاة، لما فيهما (¬4) من ذكر الله تعالى، وطردُ الشّيطانِ بالتِّلاوة والذِّكْر، والأذان مجتمع عليه معلومٌ.
كان رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - يَتَعَوَّدُ ويقولُ: "اللَّهُمَ إِني أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيطَانِ وَهَمْزِهِ وَنَفثِهِ وخَبْلِهِ" (¬5).
قال عبد الملك (¬6): أمّا هَمزُه: فالخَبْطَةُ (¬7)، وأمّا نَفْثُهُ: فالسِّحْرُ، وأمّا خَبلُه: فالجُنون.
الفائدة الثّالثة (¬8): قال أبو عمر (¬9): "يُرْوَى "عُقَدُهُ" ورُوِيَ " عُقدَةٌ" على لفظ الواحد.
وقد زعم بعضى الشّارحين للحديث؛ أنّ معنى قوله: "أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلانَ" معارضة (¬10) لما رُوِيَ عن النَّبىِّ - صلّى الله عليه وسلم - من حديث عائشة وغيرها: "لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: خَبُثَتْ نَفْسي، وَلْيَقُلْ: لَقِسَت نَفْسِي" (¬11).
قال الإمام (¬12): وليس هذا بشيءٍ من المعارضةِ، وإنّما في حديث عائشة كراهية إضافة المرءِ إلى نفسه لفظة "الخُبْثِ"، كما رُوِي عنه أنّه سُئِلَ عن
¬__________
(¬1) ج: "الإنسان".
(¬2) الفلق: 4.
(¬3) الفقرة الأولى من هذه الفائدة انتقاها المؤلَّف من الاستذكار: 6/ 368، والتمهيد: 19/ 45.
(¬4) ف: "فيه".
(¬5) أخرجه ابن ماجه (808)، وابن خزيمة (472) من حديث ابن مسعود، بلفظ: "ونفخه" بدل "وخبله".
(¬6) في تفسير غريب الموطَّأ: 1/ 250.
(¬7) في النسختين: "الخطية" والمثبت من تفسير الموطّأ.
(¬8) هذه الفائدة مقتبسة من الاستذكار: 6/ 368.
(¬9) في المصدر السابق.
(¬10) ف: "معارض".
(¬11) أخرجه البخاريّ (6180)، ومسلم (2251) من حديث سهل بن حنيف ولَقِست بمعنى ساءت خُلُقها. انظر مشارق الأنوار: 1/ 362.
(¬12) الكلام موصول للإمام ابن عبد البرّ.
