كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
عائشة: أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - كان يُكبِّر من الأولى سبع تكبيرات، وفي الثّانية خمس تكبيرات قبل القراءة (¬1). وهذا الحديث وإن لم يمن ثابتًا إلَّا أنّه يترجّح به (¬2) المذهب (¬3).المسألة الثّالثة (¬4):
إذا ثبت هذا، فإنّه يُعْتَدُّ بتكبيرة الإحرام في السَّبْعِ عند مالكٌ والثَّوْريّ وأحمد.
وقال الشّافعيّ (¬5): هي سبعٌ سِوَى تكبيرة الإحرام.
والدّليلُ لمالك: العمل بالمدينة على خلاف ما قاله الشّافعيّ، وإطلاق الألفاظ بأنّه (¬6) كَبَّر سَبْعًا، يقتضي أنّ ذلك جميع ما كبَّر.
وكذلك في الرّكعة الثّانية خمْس تكبيرات غير تكبيرة القيام.
وقال الشّافعيّ (¬7): هي خمس تكبيرات سِوَى تكبيرة (¬8) القيام.
والدّليل على ما نقوله: أنّ تكبيرة القيام هي في نفس القيام، ولا يعتدّ من التّكبير إلَّا ما كان عند الاعتدال.
المسألة الرّابعة (¬9):
إذا ثبت ذلك، فقد رُوِيَ عن مالكٌ؟ أنّه خَيَّرَ في رفع اليدين مع كلِّ تكبيرة من الزّوائد، وعنه (¬10) في "المدوّنة" (¬11): لا يرفع إلَّا عند الإحرام، وروى عنه مُطَرِّف وابن كنانة؟ أنّه قال: يستحبُّ أنّ يرفع يَدَيْهِ في العِيدَيْن مع كلِّ تكبيرة، وبه قال
¬__________
(¬1) أخرجه الدارقطني: 2/ 46، والبيهقي: 3/ 286.
(¬2) ف، جـ: "على" والمثبت من المنتقى.
(¬3) الّذي في المنتقى: "وهذا الحديث وإن لم يكن بثابت ولم يبلغ عندي مبلغ الاحتجاج به، إلَّا أنّه يترجّح به وبما رُوِيَ في معناه المذهب، إذ لم يرو عن النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم - غير ذلك، وقد اتصل العمل بما ذكرناه بالمدينة".
(¬4) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: 1/ 319 بتصرّف.
(¬5) في الأمّ: 3/ 234.
(¬6) في المنتقى: "فإنّه".
(¬7) في الأم: 3/ 234، وانظر الحاوي الكبير: 3/ 234.
(¬8) ف، جـ: "تكبيرات بتكبيرة" والمثبت من المنتقى.
(¬9) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: 1/ 319.
(¬10) ف، جـ: "وعنده" والمثبت من المنتقى.
(¬11) 1/ 155 في صلاة العيدين.
