كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
أبو حنيفة والشّافعيّ. والكلامُ في مثل هذا يَقرُبُ من الكلام في رفع اليدَيْن عند الرّكوع في الصّلاة.وقوله (¬1): "وَفِي الآخرَة خَمْسَ تكبيراتِ قبل القراءة" * لم يختلف فقهاء الأمصار أنّ التكبير في الركعة الأولى قبل القراءة. وأمّا في الرّكعة الثّانية فإن التكبير عند مالكٌ قبل القراءة* (¬2) أيضًا، وبه قال الشّافعيّ (¬3).
وقال أبو حنيفة: القراءة (¬4) قبل التكبير (¬5).
والدّليل على حُجّة مذهب مالك: عمل أهل المدينة المُتَّصل بذلك.
ودليلنا من جهة القياس: أنّها إحدى ركعتي صلاة العيد، فكان محلّ زَوائد التكبير فيها قبل القراءة كالأُولى.
المسألة الخامسة (¬6):
قال علماؤنا (¬7): ليس بين التكبيرات محلّ للدّعاء، ولا لغيره من الأذكار، وقاله أيضًا ابن حبيب.
وقال الشّافعيّ: يقف بين كلِّ تكبيرَتَيْنِ مِقدارًا متوسَّطًا، يحمدُ الله ويُهَلِّله ويُكبِّره (¬8).
المسألة السّادسة (¬9):
قال الشّافعيّ (¬10): ومن السُّنَّةِ فيها أنّ يقرأ بسورة: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)} و {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1)}؛ لأنّ النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - كان يقرأ بهما (¬11)، ويقول (¬12):
¬__________
(¬1) أي قول عبد الله بن عمر في الموطَّأ (495) رواية يحيى.
(¬2) ما بين النجمتين ساقط من النسختين بسبب انتقال نظر ناسخ الأصل، واستدركنا النّقص من المنتقى.
(¬3) في الأم: 3/ 234.
(¬4) في الركعة الثّانية.
(¬5) انظر مختصر الطحاوي: 37.
(¬6) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: 1/ 319.
(¬7) المقصود هو الإمام الباجي.
(¬8) انظر الأم: 3/ 235، والحاوي الكبير: 2/ 491.
(¬9) انظرها في القبس: 1/ 373 - 374.
(¬10) في الأم: 3/ 238.
(¬11) أخرجه مالكٌ في الموطَّأ (494) رواية يحيى.
(¬12) أي الشّافعيّ في الأمّ: 3/ 250.
