كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
فقالت طائفة: يصلِّي ركعتين مثل صلاة الإمام، ورُوِيَ ذلك عن عطاء، والنَّخَعىّ، وابن سِيرِين، والحسن، وهو قوله مالك والشّافعىّ (¬1)، إلَّا أنّ مالكًا قال: أَسَتَحِبُّ (¬2) له ذلك من غير إيجابٍ.وقال الأوزاعيُّ: يصلِّي ركعتين ولا يجهر بالقراءة، ولا يكبِّر تكبير الإمام، وليس بلازمٍ.
وقالت طائفة: يصلِّيها أربعًا (¬3).
وقال أبو حنيفة: إنّ شاء صلَّى وإن شاء لم يصلِّ، وهو بالخِيَارِ بأن يصلِّي ركعتين أو أَرْبَعًا (¬4).
قال الإمام (¬5): وأَوْلَى هذه الأقوال بالصّواب أنّ يصلِّيها كما سَنَّها رسول الله - صلّى الله عليه وسلم -، وهو الّذي أشار إليه البُخَارِيّ.
المسألة الرّابعة:
هل على الصِّبيان والنِّساء والمُخَدَّرَات صلاة العيد؟ وفي الحديث عن أم عَطِيَّة؛ قالت: كنا نُؤْمَر أنّ نخرجَ يومَ العِيدِ حتّى نُخْرِجَ البِكْرَ من خِدْرِهَا، وحتى نُخْرِجَ الحُيَّضُ فيكنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فَيُكَبِّرْنَ بتكبيرهم، ويَدْعُونَ بدعائهم، يَرْجُونَ بَرَكةَ ذلك اليوم (¬6).
وقد (¬7) اختلفَ العلماءُ في خروجِ المخدّرات والعواتق من النِّساء لصلاة العيد، فرُوِيَ عن أبي بكرٍ وعلىّ؛ أنّهما قالا: لا حقَّ على كلِّ ذات نَطاقٍ أن تخرج إلى العيدَيْنِ. وكان ابن عمر لا يخرج من استطاع من أهله في العيد.
¬__________
(¬1) في الأم: 3/ 250.
(¬2) في شرح ابن بطّال: "يستحبُّ".
(¬3) اختُصر هذا القول اختصارًا أخل بالمعنى، والقول كاملًا كما في شرح ابن بطّال: "يصلِّيها إنّ شاء؛ لأنّها إنّما تصلَّي ركعتين إذا صُلِّيت مع الإمام بالبروز لها، كما على من لم يحضر الجمعة مع الإمام أنّ يصلّي أربعًا".
(¬4) انظر كتاب الأصل: 1/ 375، ومختصر اختلاف العلماء: 1/ 371 أو عبارة ابن بطّال: "فإنْ صلَّى صلَّى أربعًا، وإن شاء ركعتين"
(¬5) الكلام موصول لابن بطّال.
(¬6) أخرجه البخاريّ (971) ومسلم (890).
(¬7) من هنا إلى آخر المسألة مقتبس من شرح ابن بطّال: 2/ 566، 569 - 570.
