كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
وقوله: {فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ} (¬1). يقتضي بقيّة صلاة النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - كلَّها، وإذا اقتضى ذلك، وَجَبَ أنّ يسلَّم؛ لان آخر صلاته السّلام.وقال غيرُه (¬2): وهذا أشبه بالأصول؛ لان المأمومَ أَبَدًا إنّما يقضي بعد فراغ إمَامِه وسلامه، فهو أَوْلَى.
الحديثُ الخامس (¬3): حديث جابر (¬4)، حُكِيَ عن الشّافعيّ (¬5)؟ أنّه قال به، وقال: صلاةُ الخَوْفِ يُصَلِّي الإمامُ بكل طائفةٍ ركعتين، وهو على أَصْلِهِ في جواز صلاة المفترض خَففَ المُتنَفُّل، ولم يحفظ ذلك (¬6).
وقال أصحابه: وهذا إذا (¬7) كان في سَفَرِ، وهو مُخَيَّرٌ عنده بين القَصْر والإتمام في السَّفَر. ولم يُحْفَظ عن النَّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم - أنّه صلَّى صلاةَ الخوفِ قطّ في حَضَرِ، ولم يَكن له حَرْبٌ في حَضَرٍ إلَّا يوم الخندق، ولم تكن نزلت عليه صلاة الخوف بَعْدُ.
ودفع مالكٌ هذا التأويلَ مع أبي حنيفة (¬8)، وقال أصحابهما: إنّ النّبيَّ - صلّى الله عليه وسلم - لم يكن مسافرًا، وإنّما كان في حَضَرٍ بِبَطْنِ نَخْلَةٍ على باب المدينة.
قال الإمامُ (¬9): لا يصحّ أنّه كان في حَضَرٍ؛ لأنّ جابرًا ذكر انّهم كانوا بذاتِ الرِّقَاع، وقد كانت صلاة الخوف قد نزلت؛ وكانت غَزْوَةُ ذات الرِّقَاع على خمسٍ من الهِجْرَةِ.
وقوله (¬10): "يَوْمِ ذَاتِ الرِّقَاعِ" أضاف اليوم إلى جَبَلٍ يقال له الرِّقاع، فيه بياضٌ وحمرةٌ وسَوَادٌ.
¬__________
(¬1) النِّساء: 102
(¬2) أي غير المهلّب بن أبي صفرة.
(¬3) الحديث وشرحه اقنبسهما المؤلِّف من شرح ابن بطّال: 2/ 534.
(¬4) الّذي رواه مسلم (840).
(¬5) انظر الحاوي الكبير: 2/ 316، 459.
(¬6) قوله: "ولم يحفظ ذلك" من زيادات المؤلِّف على نصّ ابن بطّال.
(¬7) "إذا" زيادة من شرح ابن بطّال يقتضيها السّياق.
(¬8) انظر المبسوط: 2/ 47 - 48.
(¬9) الكلام التالي هو للمهلّب بن أبي صفرة، كما نصّ على ذلك ابن بطّال. والجملة الأخيرة من هذه الفقرة من زيادات ابن العربي.
(¬10) أي قول صالح بن خَوَّات في حديث الموطَّأ (503) رواية يحيى. والفقرة التالية مقتبسة من المنتقى: 1/ 322.
