كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
وقيل: إنّ غَزْوة ذات الرِّقاع سُمِّيَت بذلك لأنّ المسلمينَ لم يكن لهم إِبلٌ تحملهم، فكان أكثرهم مُشَاة، فتخرّقت نِعالُهُم، فلقُوا الرِّقَاع على أَرْجُلهم. وقال ابن حبيب (¬1) أنّ صلاة الخَوف نزلت بذات (¬2) الرِّقَاع.الحديث السّادس: حديث ابن مسعود (¬3)، كما ثبت في الصّحيح، وحديثُ حُذَيْفَة عن النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم - (¬4).
الأصول:
قال الإمام الحافظ: اختلف العلماء في هذه الأحاديث وهذه الصفات على ستّة أقوال (¬5).
القولُ الأوّل: قال أبو يوسف (¬6): هي منسوخةٌ ساقطةٌ كلها، لقوله تعالى: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ} الآية (¬7)، فإنّما أقام الصّلاة خَوْفِيّة (¬8) بشرط إقامة النَّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - لها بهم.
الجواب عنه من وجهين:
الأوّل - قلنا له: الآن نرى ما تصنع، فإن قال بتَرْكِ الصّلاة مع الذِّكرِ لها والعِلْمِ بوقتها، لم يكن ذلك احتجاجًا واقتداءً.
فإن قال بفعلها على الحالة المعتادة فيها، فلا يمكن، ولَا ينبغي (¬9) إلَّا الاقتداء بقول الله تعالى: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ} الآية (¬10)، والائتمامُ بالنِّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم -، وقد قال الّذي الصِّحَاحِ: "صَلُّوا كما رَأَيْتُمُويي أُصَلِّي" (¬11)، فالله (¬12) قال
¬__________
(¬1) حكايته عن ابن الماجشون، كما نصّ على ذلك الباجي.
(¬2) في المنتقى: "يوم ذات".
(¬3) أخرجه أبو داود (1244).
(¬4) أخرجه أبو داود (1246)، والنّسائي: 3/ 168.
(¬5) انظرها في أحكام القرآن: 1/ 493 - 494.
(¬6) انظر المبسوط: 2/ 45.
(¬7) النِّساء: 102.
(¬8) ف، جـ: "خوفه" والمثبت من الأحكام.
(¬9) في أحكام القرآن: "فلم يبق" وهي سديدة.
(¬10) النِّساء: 102.
(¬11) أخرجه البخاريّ (631)، ومسلم (674) من حديث مالكٌ بن الحُوَيْرِثَ.
(¬12) ف: "فياليته" وهو تصحيف.
