كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
المسألة الثّانية (¬1):أجمعَ الفقهاءُ على (¬2) أنّ صلاةَ الكسوف ليس فيها أذان ولا إقامةٌ، إلَّا أنّ الشّافعىّ (¬3) قال: يؤذَّن للصّلاة جامعة (¬4)، ليجيء النّاس إلى المسجد.
المسألة الثّالثة (¬5):
واختلفَ العلماءُ في القراءة فيها، فقال مالكٌ والشّافعيّ (¬6) وأبو حنيفة (¬7): القراءة فيها سِرًّا.
وفي حديث ابن عبّاس (¬8) في هذا الباب قوله: "نَحْوًا من سورةِ البقَرَةِ" دليل على أنّ القراءة كانت سِرًّا.
وقد رَوَى سَمُرَة بن جندب، عن النّبيِّ - صلّى الله عليه وسلم - في صلاة الكُسوف، فقال: قام كأَطوَلِ ما قَامَ بنَا قَطّ لا نسمع له صوتًا (¬9).
قال الإمام: وحُجَّةُ من قال بالجَهْر، إجماعُ العلماء على أنّ كلّ صلاة تكون في الجماعة من الصّلوات المسنونات، فسنَّتُها الجهر، كالعِيدَيْن والاستسقاء، قالوا: وكذلك صلاة الخسوف (¬10).
المسألة الرّابعة (¬11):
اختلف الفقهاء في وقت صلاة الكُسُوفِ، وهل تُصَلَّى في النَّهار أم لا؟ على قولين:
¬__________
(¬1) هذه المسألة مقتبسة من الاستذكار: 7/ 101.
(¬2) "على" زيادة من الاستذكار.
(¬3) في الأم: 3/ 271.
(¬4) عبارة الشّافعيّ: "ولا أذان لكسوف ... لان أمر الإمام من يصيح: الصّلاة جامعه، أحببتُ ذلك له".
(¬5) هذه المسألة مقتبسة من الاستذكار: 7/ 101.
(¬6) في الأم: 3/ 268، وانظر الحاوي الكبير: 2/ 507.
(¬7) انظر كتاب الأصل: 1/ 445، ومختصر اختلاف العلماء: 1/ 380.
(¬8) في الموطَّأ (508) رواية يحيى.
(¬9) أخرجه ابن أبي شيبة (8313)، وأبو داود (1184)، ومن طريقه ابن عبد البرّ في التمهيد: 3/ 309.
(¬10) في الاستذكار: "الكسوف".
(¬11) هذه المسألة مقتبسة من الاستذكار: 7/ 105.
