كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
المسألة الخامسة (¬1):وأمّا من قال: إنها ركعتان، فهي السُّنَّة، وعليه عَوَّلَ الفقهاء؛ إلَّا أنّ (¬2) في حديث عائشة وغيره (¬3):" في كلِّ ركْعَةِ رُكُوعَانِ" وهي زِيَادَةٌ يجب قَبُولها.
وخالف الكوفيُّون في ذلك، وقالوا: إنّها ركعتان كصلاة الصُّبحِ.
وقد استدلَّ قومٌ من العلماء بقوله: "فَصَلُّوا" أراد بذلك: ادعوا، وليس في هذا دليلٌ على ذلك.
المسألة السّادسة (¬4):
اختلف العلماءُ، هل فيها خُطْبَة أم لا؟ على قولين:
القول الأوّل: قال الشّافعيّ (¬5) وإسْحاق والطّبريّ: يخطب بعد الصّلاة كالعِيدَيْن والاستسقاء.
واحتجُّوا بحديث عائشة (¬6)؛ أنّه - صلّى الله عليه وسلم - خَطَبَ بعد ما صَلَّى، وانجَلَتِ الشَّمس قبل أنّ يَنْصَرِف، ثُمَّ قامَ وَأَثْنَى على الله بما هو أهله.
القول الثّاني: قال مالكٌ والكوفيون (¬7): لا خُطْبَةَ في الكُسوف.
واحتجوا (¬8): بأنّ النَّبيَّ - صلّى الله عليه وسلم - إنّما خطبَ لأنّ النّاس قالوا: إنّما كسفت لموت إبراهيم ابن النّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فعرَّفَهُم أنّ الشَّمسَ والقمر آيتان من آيات الله لا يَكسِفَان لموتِ أحدٍ ولا لحياته، وأَمَرَهُم بالدُّعاء والصَّلاة والصَّدَقَة.
¬__________
(¬1) هذه المسألة مقتبسة بتصرُّفٍ من شرح ابن بطّال: 3/ 31 - 32.
(¬2) ف، جـ: "لأنّ" والمثبت من شرح ابن بطّال.
(¬3) في شرح ابن بطّال: "وغيرها".
(¬4) ما عدا الفقرة الأخيرة مقتبس من الاستذكار: 7/ 108 - 109 بتصرُّفٍ.
(¬5) في الأم: 3/ 269، وانظر الحاوي الكبير: 2/ 507.
(¬6) ف، جـ: "عائشة وأسماء" ولعل الصواب ما أثبتناه.
(¬7) المراد هو الطحاوي في مخصر اختلاف العلماء: 1/ 382.
(¬8) في الاستذكار: "وإنّما احتجّ بعضهم".
