كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
والثّانية: عدم الانقطاع بدَوَامِ البَقَاء، كلَّما قُطِعَت منه حبَّة نشأَت مئة، كطعام البَرَكَة.وقد قال بعض النَّاس (¬1): إنّ طعام الجنَّة إذا رآه العبدُ، خَلَقَ الله له مثله في البَطْنِ. وليس كذلك، بل نقول: يقطعه وياكله، ويخلف موضعه، وقد بيَّنَّا ذلك.
الفائدة التّاسعة (¬2):
قال علماؤنا (¬3): فيه الكلام با "لو"، وذلك أنّ العربَ تقولُ في "لو" إنّها تجيء لامتناع الشَّيْءِ بامتناع غيره (¬4)، كقوله -عليه السّلام-: "لوْ كان بَعْدِي نَبيٌّ لكان عُمَر" (¬5) ولا سبيل أنّ يكون بعدَهُ نبيٌّ، كما لا سبيلَ أنّ يكون عمر نبيًّا، فلم يأخذه - صلّى الله عليه وسلم - ولم يأكل منه في الدُّنيا؛ لأنّ طعام الجنَّة باقٍ أَبدًا لا يَفْنَى، ولا يجوز أنّ يكون شيءٌ من دار البَقَاء في دار الفَنَاءِ.
وقد قَدَّرَ اللهُ تعالى أنّ رزق (¬6) الدُّنيا لا ينال إلَّا بالتَّعبِ فيه والنَّصب، ولا يُبَدَّلُ القولُ لَدَيه.
وأيضًا: فإن طعام الجنَّة إنّما شَوَّقَ اللهُ إليه عبادَه وَوَعَدَهُم نَيْله جزاءً لأعمالهم الصّالحة، والدُّنيا ليست بدار جَزَاء، فلذلك لم يصلح لهم أَكْلُه في دار الدُّنيا (¬7).
الفائدةُ العاشرة:
قوله (¬8): "وَرَأَينَا أَكثَرَ أَهْلِهَا النِّساء". وفي حديث آخر: "قمتُ على بَابِ الجَنَّةِ، عَامَّةُ من يدخلها المَسَاكِين. وإذا أَصحابُ الجَدِّ محبوسونَ، إلَّا أصحابَ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ، إلى النَّارِ وقمتُ على بَابِ النَّارِ، فإذا عَامَّةُ مَنْ يَدخلها النِّساءُ" (¬9)
¬__________
(¬1) لعلّه يقصد الإمام الغزالي.
(¬2) هذه الفائدة مقتبسة من شرح ابن بطّال: 3/ 42.
(¬3) المقصود هو الإمام ابن بطّال.
(¬4) انظر المحصول في علم الأصول: 13/ ب.
(¬5) أخرجه أحمد: 4/ 154، والترمذي (3686)، والحاكم: 3/ 58 من حديث عقبة بن عامر.
(¬6) ف، جـ: "أرزاق" والمثبت من شرح ابن بطّال.
(¬7) في شرح ابن بطّال: "ولذلك لم يصحّ لهم في الدنيا أخذه".
(¬8) أي قوله - صلّى الله عليه وسلم - في حديث الموطَّأ (508) رواية يحيى.
(¬9) أخرجه البخاريّ (5196)، ومسلم (2736) من حديث أسامة بن زيد.
