كتاب المسالك في شرح موطأ مالك (اسم الجزء: 3)
الغَشيُ" وهو حُجَّةٌ لمالك والشَّافعيّ (¬1) على أبي حنيفة في قوله: إنّ صلاة الكُسوفِ إنّ شاءَ قصرها كالنَّواَفِلِ (¬2).الفائدة السّادسة (¬3):
قولها (¬4): "وجعلتُ أَصُبُّ فوقَ رَأْسِي المَاءَ" دليلٌ على جواز العمل اليسيرِ في الصّلاة.
الفائدةُ السابعة (¬5):
فيه (¬6): أنّ تفكُّرَ المصلِّي ونَظَرَهُ إلى القِبْلَة في صلاته جائزٌ، لقوله - صلّى الله عليه وسلم - (¬7): "ما من شيءٍ كنتُ لم أَرَهُ إلَّا وَقَدْ رأيتُه في مقامِي هذا، حَتَّى الجنَّةُ والنّارُ".
الفائدة الثّامنة: في تحقيق عذاب القبر
قوله (¬8): "وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُم تُفْتَنُونَ في القُبُورِ" فيه دليلٌ على أنَّ فِتْنَةَ القبر حقٌ لا رَيْبَ فيه (¬9)، وقد اصطفقت (¬10) عليه أهل السُّنَّة والجماعة. والدليل عليه: الحديثُ الصّحيح والقرآن الفصيحُ.
أمّا الأحاديث، فهي كثيرةٌ لا تُحْصَئي، وأبين وأشهر من أنّ تُسْتَقصى. منها حديث أسماء في "الموطَّأ" (¬11)، و"البخاريّ" (¬12)، و"التّرمذيّ"، و"النّسائي" (¬13).
¬__________
(¬1) في الأمّ: 3/ 372، وانظر الحاوي الكبير: 2/ 506.
(¬2) انظر مختصر الطحاوي: 39 وفيه أنّ المسلم مخيَّرٌ في صلاة الكسوف إنّ شاء أطال القراءة، وإن شاء قصرها. وانظر المبسوط: 1/ 75.
(¬3) هذه الفائدة مقتبسة من شرح ابن بطّال: 3/ 44.
(¬4) أي قول أسماء في حديث الموطَّأ (510) رواية يحيى.
(¬5) هذه الفائدة مقتبسة من شرح ابن بطّال: 3/ 44.
(¬6) جـ: "فيه دليل".
(¬7) في حديث الموطَّأ السابق ذِكرُهُ.
(¬8) في حديث الموطَّأ السابق ذِكْرُهُ.
(¬9) هذا الدليل مقتبس من شرح ابن بطّال: 3/ 44.
(¬10) كذا في النُّسخَتَيْن، وعلق النّاسخ أو بعض القُرَّاء على الكلمة في هامش جـ بقوله: "لعلّه أطبفت".
(¬11) الحديث (510) رواية يحيى.
(¬12) الحديث (7287).
(¬13) أي في سننه الكبرى (2189).
